Сактар жана скифтер жөнүндө байыркы грек авторлорунун сүрөттөөсү

Сакилер жана скифтер Херилдин көз карашында
«Персика» поэмасынын автору, Самос аралынан келген байыркы грек акыны Херил мындай деп жазган:
Сакилер, койчулардын, скифтердин уруусунан,
Азияда жашашат, буудайы мол.

V кылымда жазылган поэма фрагменттер түрүндө бизге жеткенине карабастан, саковдун чыныгы тарыхындагы эки негизги талаштуу суроону ушунчалык кыска жана так койгон аз гана ыр саптары бар. Херилдин биринчи постулаты — «сакилер... скифтердин уруусунан» — XIX кылымда белгилүү орус ориенталисти В. В. Григорьев тарабынан, Херилдин сөздөрүн бир аз өзгөртүп, жазылган эмгегинде ишенимдүү далилденген. Илимий дүйнө «саки=скифтер» теңдештигин кабыл алды, бирок аны четке каккан у stubborn адамдар дагы болду. Экинчи постулат — «койчулар... Азияда, буудайы мол» — маселеси татаал. Херилди кандайча түшүнсө болот? Ал саковдун койлорун Азияда багышканынбы, же өздөрү да буудай өстүрүшкөнбү? Бул суроо тарыхчы үчүн өтө маанилүү, анткени саковдун чарбасынын түрү жөнүндө сөз болуп жатат: таза мал чарбачыларбы же мал чарбачылар жана жер иштетүүчүлөрбү?

Бул эле суроо усундердин чарбасы үчүн да актуалдуу.

Байыркы грек авторлору саковдун (скифтердин) кочмолук жашоосун өздөрүнө жат көрүнүш катары жандуу сүрөттөшкөн. Бул жерде жана оор жабылган унаалар, алар көчмөн үйлөрү, жана чоң кой отарлары, ат табындары, уй табындары, жана бул малдын ээлери — катаал жебелер менен куралданган батыл riders, алар өздөрүнүн ийилген буттарында жүрүүнү дээрлик унутуп калышкан, жана көчмөндөрдүн өзгөчө жыты, жана кымыз, жана башка көптөгөн экзотикалык деталдар, грек полисинин отурукташкан тургундары — жер иштетүүчүлөр жана кол өнөрчүлөрдүн элестерин козгогон.

Ошол эле нерсени, гректерден көз карандысыз, байыркы кытай хронографиялары усундер жана гунндар жөнүндө жазышкан, Хуанхэ дарыясынын жээгиндеги сүрөтчүлөр жана жибек өндүрүүчүлөрдү кочмондордун үзгүлтүксүз чабуулдарынан коркутуп.

Жер иштетүү цивилизацияларында кочмондор-номаддардын стереотипи — түбөлүк койчу-бродяга, чексиз талааларда жана тоолордо кыдырып жүргөн, өз мекенин билбеген. Ал бир жерде жаралса, башка жерде төрөлүп, ал эми алгачкы жана экинчи жерден алыс жерде чоңойгон. Киммерий кочмондорунун жана Орто Азия скифтеринин таң калыштуу чыгышы легендарлуу кентавр образын жаратууга себеп болду — адамдын торсунун үстүндө ат, ал кочмондор-скотоводдун символу катары көптөгөн элдердин мифологиясына кирди.

Кочмондордун моралдык образы, эгер байыркы жазуучулардын эмгектеринен улам, албетте, жакшы эмес болчу.

Степняктарга жер иштетүү оазистерине чабуул жасоо үчүн аттуу бандаларды уюштуруу эч кандай кыйынчылык туудурган жок, айылдарды өрттөп, эркектерди өлтүрүп, аялдарды туткунга алып кетишкен. Алар өлтүрүлгөн душмандарынан алынган черептерден чөйчөк жасап, тойлордо ичишкен, ошол эле баштардан алынган скальптар менен сакалдарын сүртүшкөн. Кочмондор шарапты суусуз ичишкен, мас болуп калышкан. Эгер суусуз ичишсе, анда гана маанилүү достук союздар түзүлгөндө өз канын колдонушкан. Кочмондор карыяларды өлтүрүп, андан кийин алардын этин жешкен.

Мындай «жомоктор» байыркы авторлордун эмгектеринде Жер Средиземного морянын жээгинде жана Хуанхэ дарыясынын жээгинде толтура. Бирок, алардын арасында айырмачылык бар.

Байыркы грек авторлору саков жана скифтерди кызыктуу, түшүнүксүз, катаал, бирок адилеттүү, акылдуу жана ишкер адамдар катары сүрөттөшөт. Алардын эмгектеринин беттеринде скиф Анахарсистин акылмандыгы жөнүндө баяндоого, аны дүйнөнүн жети акылманынан бири деп жарыялап, отун, якорь, керамикалык тегерек ойлоп тапкандыгы жөнүндө, ошондой эле саков Заринын жубайынын тартуусун, жана Ширак койчусунун мекенинин эркиндиги үчүн өмүрүн берген патриотизминин баянына орун табылган.

Биз байыркы кытай авторлорунун эмгектеринде мындай нерселерди кездештирбейм, анда кочмондор жырткычтар катары сүрөттөлөт, адамзаттын мыйзамдарын тааныбайт, уятсыз жана ар-намысы жок, алардын ойлору тек гана тоноо үчүн өлтүрүүгө багытталган. «Жабайы жаныбарлар жана куштардай» деп сүрөттөлөт кочмондор «Ханьшу» жылнамасында.

Ошентип, байыркы грек авторлорунун эмгектеринин беттеринде түзүлгөн кочмондордун катаал, бирок жагымдуу образы, кытай байыркы хронологияларына таянганда, жаман, жырткычка окшош болуп калат. Бул байыркы эмгектердин тенденциялуулугунун бир мисалы гана, ал чындыгында эң көрүнүктүү жана дароо көзгө урунат. Биз кочмондор гректерге карата бирдей, ал эми кытайлар менен байланышта таптакыр башкача болушу мүмкүн деп чын эле ойлой албайбыз. Ларчик жөнөкөй: гректер жана алардын колониялары Кара деңиз жээгинде скифтер менен туруктуу жана негизинен достук соода жана маданий байланышта болушкан. Грек авторлорунун арасында скифтердин жана сакалардын байыркы Грециянын түбөлүк душманы Иранга каршы ийгиликтүү күрөшү чоң симпатия жараткан. Гректер менен скифтердин ортосунда идилия болгон эмес, бирок алар сейрек ачык душмандыкка айланган. Орто Азияда баары тескери болгон. Байыркы Кытай менен кочмондор узак, өзгөрмөлүү ийгиликтер менен күрөш жүргүзүшкөн — тирүү калуу үчүн күрөш, анда алдамчылык, кыянаттык, бурчтан жана аркадан соккулар, жалган анттар жана убада берүү уятсыз деп эсептелген. Байыркы кытай империялары «варварларга» карата традициялык чоң державалык саясатты жүргүзүп, аларга жек көрүү жана менменсинүү сезимдерин өстүрүп, степняктарды башынан эле жабайы жана түбөлүк артта калгандыгын баса белгилешкен. Мындай расмий пропагандасыз, чоң адам ресурстарын талааларга жана, өзгөчө, Улуу Кытай дубалын курууга, ошондой эле ага стратегикалык аскердик жолдорду куруу мүмкүн болбойт.

Прииссыккульдагы курганлар эмне жөнүндө айтып жатат?