Артыкбаев Качкынбай (1934), филология илимдеринин доктору, профессор, Кыргыз Республикасынын илим жана техника тармагындагы мамлекеттик сыйлыктын лауреаты
Аралбаев Рахатбек Туралиевич (1962), медицина илимдарынын доктору (2000)
Аралбаев Туралы (1935), медициналык илимдердин доктору (1986), профессор (1987)
Арбаев Кубан Султанович (1949), ветеринардык илимдердин доктуру (1998), профессор (2000)
Арапов Байыш (1942), физика-математика или доктору (1993), профессор (1995)
Арабаев Эрикин Ишеналиевич (1924-1994), экономика иликтөө кандидаты (1956), профессор (1968)
Апасов Кубанычбек Тунгучбаевич (1950), медициналык илимдердин доктору (1994)
Анкудинова Светлана Александровна (1949), медициналык илимдердин доктору (2002)
Андриевский Ростислав Александрович (1933), техникалык илимдердин доктору (1969), профессор (1971), Кыргыз ССРинин корреспондент-мүчөсү (1984)
Анастасян Сергей Нерисович (1902-1978), ветеринария боюнча илимдердин доктору, профессор (1955)
Анаркулов Хабибулла Файзуллаевич (1943), педагогика боюнча илимдердин доктору (1994), профессор (1996)
Аминова Мнира Галимовна (1920), медицина илимдеринин доктору (1969), профессор (1971)
Аманалиев Джусупбек (1932), педагогика боюнча илимдердин доктору (1992), профессор (1994)
Альмеев Хайрутдин Шамсутдинович (1902-1984), ветеринария боюнча илимдердин доктору (1941), профессор (1941)
Альмеев Ирик Абдуллаевич (1937), айыл чарба илимдеринин доктору (2001)
Кыргызстандагы монументалдык искусствонун формалары 60-80-жылдарда көркөм өнөрдүн авангардына чыгат жана өнүккөн социализм доорунун гармониялуу инсанын түзүүдө активдүү катышат, чөйрөнү эстетизациялоонун актуалдуу маселесин чечет. Бул мезгилде илимий-техникалык прогресстин темптери өсүп жатканда, массалык идеологиялык-тарбиялык иштердин бардык түрлөрү мобилизацияланат жана бул жерде монументалдык пропаганда маанилүү орунду ээлейт, ал адамдын психологиясына жана социалдык активдүүлүгүнө таасир
А. Соловьев, он жылдын ичинде тажрыйбалуу медальер сүрөтчү болуп өскөн, медальда иштейт. Ал тематика боюнча олуттуу кызыкчылыктарга жана өзгөчө пластикалык тилине ээ. Алгачкы сюжеттик-рассказдык, кээде иллюстративдик мүнөздөгү иштеринен, заманбап, көп учурда каршы келген изилдөөлөрдүн таасири менен форманы эксперименттөө аркылуу, ал катуу стилге жетти. Анын, адатта, традициялуу тегерек жана кичинекей өлчөмдөгү медалдары акыркы убакта мазмундуу, серпилмелүү, бекем курулган формага,
Азыркы учурда медальдын кичи формасында, психологиялык жана форманын катуулугу менен бирге, монументализмдин элементтери, плакаттык ойдун курчтугу жана жаркын декорациялык элементтер да бар. Бул тенденциялардын бардыгы, алардын оң жана терс жактары менен, Кыргызстандын өнүгүп жаткан медальердик искусствосуна тиешелүү. Эстелик жана юбилей медалдарынын чегинен чыгып, кыргыз медальер художниктери ар түрдүү темаларды кеңири изилдеп, заманбап ыкмаларды, пластикалык метафораларды колдонуп,
Медальердик искусство. 70-жылдары Кыргызстанда медальердик искусство өнүгүүгө киришти. Бул тармакта биринчи энтузиасттар Вячеслав Викторович Копотев жана Анатолий Николаевич Соловьев пайда болуп, Фрунзе көркөм өнөр окуу жайын аяктап, бир нече жыл бою бул уникалдуу кичинекей пластика түрүнүн мыйзамдары жана көркөм каражаттары менен таанышышты. Медальердик искуска болгон кызыгуу 60-жылдары чет өлкөлөрдө жана советтик искусста башталган, ал эми 70-80-жылдары бул традициялык камералык скульптура
Curl error: Operation timed out after 120001 milliseconds with 0 bytes received
Кыргыздардын этникалык курамындагы эң маанилүү өзгөчөлүктөрдүн бири анын татаалдыгы, түстүүлүгү жана аралаштыгы болуп эсептелет. Бул, салыштырмалуу жакынкы өткөндө болгон этникалык процесстердин натыйжасы катары көрүнүп турат. Бул этникалык курамдын татаалдыгы В. В. Радлов жана Н. А. Аристов сыяктуу ири изилдөөчүлөрдү кыргыздардын өзгөчө урук-туугун структурасы бар деген жаңылыш жыйынтыктарга алып келген, алтайдагы «сёёк» менен салыштырмалуу, бул кандын бирикмеси катары түшүнүлөт. Чындыгында,
Аманалиев Батырбек (1929-1996), философия иликтөөсүнүн доктору (1966), профессор (1968)
Алышбаев Жумагул Алышбаевич (1922-1969), экономика иликтөө доктору (1966), Кыргыз ССРинин АН академиги (1954)
Кыргыздардын уруучулук топторунун локализациясы
Бир жолу хан Байтык Токмакты басып алууга чечим кабыл алды. Шаардан алыс эмес, капчыгайда, ал кызын жана кызматчыларын калтырды, өзү аскер менен шаарга жөнөдү. Хан шаардыктар менен аябай катаал болду: карыяларды, аялдарды, балдарды аябады — баарын өлтүрүүнү буйруду. Жана бир гана карыя аял аман калууга жетишти.
Бир жолу тоолордо Толубай-сынчы жашаган — аттардын чабыш касиеттерин жакшы билген адам. Бир күнү ал тоодо отуруп, аттын черепин кармап, кайгырган. Ошол учурда бай мимо өтүп, Толубайды көрүп, анын эмне үчүн кайгырганын сурайт. Толубай: «Мына, жакшы ат эле, бирок жаман колдорго түшүп, өлүп калды», — деп жооп берет. Анда бай аны өзүнө чакырып, анын табунан жакшы чабыш атын тандап алууну сунуштайт.
Бир убакта бай жашаган. Анын аты Джанчарбек болчу. Ал той өткөрүүнү чечип, элди чогултууга киришти. Ар кандай майрамдарда болгон сыяктуу, бул тойдо да ар түрдүү оюндар, ат оодарыш, жебе менен акча салынган баштыкка аткычуу уюштурулду. Ким баштыкты түшүрсө, ошол алат. Эл чогулду, атчандар мыкты аттарын алып келишти.
Искандер чоң аскерди чогултуп, алыс сапарга жөнөдү. Бир шаарды узакка курчоого алганда, ал ооруп калды. Өлүмдүн жакын экенин сезип, визирине аскерди чогултуп, кайра кайтуу жолуна чыгууга буйрук берди. Үйгө кайтып келе жатып, оорусу күчөдү, жана Азраилдин демин сезип, визиринен анын энесине үч акыркы каалоосун жеткирүүнү өтүндү:
Эртеде үч жетим агайынды жашашкан. Ар күнү алар отун үчүн ормого барышчу. Бир күнү аларды күчтүү жамгыр каптап калды. Алар чоң дарактын астына жашынышты. Кенеттен кичинекей агасы жерден чоң тешикти таап алды, анын ичинде көп бал бар экен. Агайындар бул табылгадан кубанышты жана дайыма кичүү агасын бал алып келүүгө жиберишчү.
Эртеде эки хан жаны-жагында жашашкан. Ар биринин уулу бар эле. Бала кезинен баштап, алар уулдарын көп нерсеге үйрөтүшкөн. Бир күнү сүйлөшүп жатканда, уулдар бири-бирине: «Биз көп нерсени үйрөндүк, бирок куштар жана жаныбарлардын тилин билбейбиз» деп айтышты. Ошондо акылманга барууга чечим кабыл алышты.
Хандык малчы өзүнүн бийлигинин сулуу кызына ашык болуп калды. Ал аны үйлөнүүгө чакырды. Ал болсо күлүп: «Эгер мен үчүн Чолпон жылдызын алып келсең, мен сенин жубайың болом» деди. Жигит үйүнө кайтып, өзүн жоготуп калды. Анын энеси, эмне үчүн ал кайгырып жатканын сурады. Уулунун кайгысын айтып берди. Эне аны жооткотуп, кайгырба деп өтүндү. Анын узун чачы бар эле. Ал чачын кесип, жип токуп баштады. Узун-узун жип токуп бүттү. Жигит ошол жип менен асманга чыгып, Чолпон жылдызын алып, сүйгөнүнө
Бир жолу хан болгон. Хандын кызы болгон. Анын аты Ай-Сулуу, ал айдай сулуу болгон. Бир күнү аны жаман кудурет көрүп, уурдоону каалады. Ал эми атасы кызын ханга турмушка берүүнү пландап жаткан.
Манас бир кезде Ысык-Көлдө болгон. Азыркы Тамга айылына келгенде, ал өзүнүн тамгасын коюп, ошол айылдын атын Тамга деп атаган.
КЫЗ-КЮЙЁ. Бишкектен Ысык-Көлгө бараткан жолдо, Боом капчыгайында, тик тоо кыркалары, Чу дарыясынын жандуу агымында, кичинекей бир айыл бар, аны Кыз-Кюйё деп аташат.
ОТТУК. Эски доорлордо адамдар тамакты чийки түрүндө жешкен.
АЧУУ БУЛАК. Бул жерден алыс эмес, кичинекей жаратылышта бир булак бар. Ал узак убакыт мурун пайда болгон — кыргыздар калмактар менен согушуп жатканда. Кыргыздар калмактарды тоолорго кууп чыгышкан. Калмак ханы Чангалмактын кичинекей уулун кармап, аны жаратылышта өлтүрүшкөн. Хан аны ошол жерде жердеген. Бир аз убакыт өткөндөн кийин, мүрзөнүн ордунда таза, суук, даамдуу суу менен булак пайда болгон. Бирок, бул булактан суу ичкен ар бир адам ооруп, айыкпай калган. Ошондон бери адамдар бул булакты
ДЖЕТЫ-ОГУЗ
Көп жылдар мурун бийик тоолордун арасында кедей чабан жубайы жана кичинекей уулу менен жашачу. Чабан уулун абдан сүйчү. Ал уулун өзүнүн уландысы катары көрчү.
КЕРЕМЕТ КЕЛИП ЧЫГЫШ
Бир урууда үч адам калды: кары ата, анын уулу жана келини. Алардын балдары жок болчу. Кары ата Аллага арыздана баштады: «О, Аллах, мени кыйнаба! Менин уруумду улантууга жардам бер».
ЧОЛПОН ЖАН ЭКИ БАТЫР. Бул ошол кезде болгон, когда кыргыздар бийик кардуу тоолордо бир урууда жашашкан. Ошол урууда Чолпон аттуу жаш, сулуу кыз жашачу, анын көздөрү асмандай көк жана таза, жана жылдыздардан да жаркырак болчу. Чолпонду эки джигит — Улан жана Санташ, күчтүү, эр жүрөк, керемет Чолпондун жүрөгү үчүн жанын берүүгө даяр болгон. Ал кимге артыкчылык берерин билген жок. Ошентип, джигиттер ортосунда күрөш башталды: кийимдери жыртылып, бири-бирин жаракаттап, кан агып кетти. Бирок алар
Curl error: Operation timed out after 120001 milliseconds with 0 bytes received
«Эл... — убакыт боюнча биринчи, сулуулук жана гениалдуулук боюнча философ жана акын... Элдин тарыхын билүү абдан маанилүү, ошондой эле анын социалдык-саясий ойлонушун билүү да маанилүү. Маданияттын тарыхчылары, этнографтар — бул ойлонуштар уламыштарда, легендаларда, макал-лакаптарда жана сүйлөмдөрдө чагылдырылганын айтышат... Сөздүн жөндөмдүүлүгүндө — эң чоң акыл...» М. Горький.