Амбициозная концепция предполагает собрать высокоточные копии древних надписей с эпохи Барсбека и до Суджинской стелы, превращая их в не просто экспозицию, а в выразительное свидетельство богатства и глубины кыргызской цивилизации.
Проект, раскрывающий исторические глубины
Реализация данного проекта поручена Министерству культуры, а одним из его главных инициаторов является госсекретарь Арслан Койчиев.
По его словам, в разработке комплекса должны участвовать ведущие архитекторы, дизайнеры, историки и скульпторы. Это пространство должно стать символом, в котором история будет говорить через форму и масштаб.
Фото пресс-службы президента. На заседании комиссии при президенте обсуждалось создание инсталляционного комплекса, посвященного древнекыргызской письменности
Тюрколог Кадыралы Конкобаев, который на протяжении более 15 лет активно продвигает идею единого пантеона древнекыргызской письменности, не скрывает своего энтузиазма.
Мы способны восстановить до 300 памятников. Это станет наглядным доказательством глубины нашей истории, в которое люди смогут по-настоящему поверить.
Кадыралы Конкобаев
Проблемы хранения оригиналов
Исследователь древнекыргызской письменности Назикбек Кыдырмышев, более известный как Элери Битикчи, указывает на парадокс: пластиковые копии уже выставлены на видных местах, в то время как подлинные артефакты остаются забытыми в подвалах. И это не метафора.
По словам Элери Битикчи, множество уникальных памятников до сих пор находятся в запасниках Национального исторического музея и комплекса «Манас Ордо», а некоторые ранее даже оставались на улице.
Один из самых ярких примеров: «Таласский памятник валялся на улице среди балбалов. Мне пришлось добиваться, чтобы его перенесли внутрь». Это крупнейшая надпись, найденная в Кыргызстане, важный источник, где упоминаются древние этнонимы и социальные термины.
Некоторые памятники вообще невозможно переместить, например, наскальные надписи в Кочкорской долине. «Их нельзя вывезти, но хотя бы можно огородить и установить информационные таблички», — предлагает исследователь.
Это звучит как минимальное требование — не создавать, а сохранить.
Письменность как свидетельство цивилизации
Древнекыргызская письменность, известная как орхоно-енисейская, является доказательством существования развитой культурной и интеллектуальной традиции на территории современного Кыргызстана. Надписи обнаружены на обширной территории: в Хакасии, Туве, на Алтае, в Красноярском крае, Монголии, а также в Таласской и Кочкорской долинах.
Исследователи отмечают, что язык этих надписей во многом остается понятным современным кыргызам.
Первые надписи на древнекыргызском языке датируются III веком нашей эры, а памятники орхоно-енисейской письменности стали появляться с V века.
Инсталляционный комплекс: шанс или витрина?
На сегодняшний день проект инсталляционного комплекса рассматривается как возможность восполнить исторический пробел и создать пространство, где прошлое станет видимым. Это особенно важно для молодежи, поскольку современные дети и подростки предпочитают визуальное восприятие информации.
Однако возникает вопрос: если оригиналы останутся в тени, не превратится ли этот проект в красивую, но поверхностную витрину?
Эксперты сходятся во мнении, что Кыргызстан способен как показать, так и сохранить свою историю. Важно не только заботиться о копиях, но и продумать сохранение оригиналов. Потому что именно подлинники делают историю живой и осязаемой.
На данный момент известно около 300 памятников орхоно-енисейской письменности. Среди них — 54 орхонских, 106 енисейских, 15 таласских и 38 турфанских памятников. Енисейские памятники связаны с енисейскими кыргызами, в то время как таласские в основном расположены на территории Кыргызстана. Классификация основана на типе письма, и между ними есть определенные отличия.
