Скульптурные памятники. Тоголок Молдо Кыргызстандын монументалдык пластикасында, 60-жылдардан башталган массалык жаратууда, портреттик монумент формасы өнүгүп, улуттук тарых жана маданияттын көрүнүктүү ишмерлеринин эсин түбөлүккө сактап калат. 1965-жылы Фрунзеде Кыргызстандын улуу скульптору О. Мануйлова эл акыны, кыргыз советтик адабиятынын негиздөөчүлөрүнүн бири Тоголок Молдоно арнап бюст-памятник жаратып, борбордун борбордук скверлеринин биринде, Московская көчөсүндө орнотулган. Скульптор
Кыргыздардын жүн килемдерин өндүрүү кочмолордун жашоо образына тыгыз байланыштуу болгон. Ар бир буюм, биринчи кезекте, ушул жашоо образына ылайыкташтырылган, ошол эле учурда кыргыз элинин эстетикалык муктаждыктарын да канааттандырып турган. Жүн килемдер акырындык менен жүндөн жасалган килемдердин ордун алууда, алардын айрымдарын ысырып, анткени акыркысынын жасалышы кыйла оңой жана убакытты аз талап кылат.
XIX кылымда, өзгөчө анын экинчи жарымында, Кыргызстандын түштүгүндөгү килем токуу өнөрү кеңири жайылган жана толугу менен аялдардын колунда болгон. Көшпөндөрдүн жашоосунан келип чыккан килем токуу, башында жарым-жартылай табигый чарба шарттарында өнүгүп, үй өндүрүшүнүн мүнөзүн алган жана бир үй-бүлөнүн муктаждыктарын канааттандыруу үчүн арналган. Бирок ошол учурда да килем буюмдарын негизинен коомдун жогорку катмары — кыргыз аристократиясы сатып алган.
Ворс жипи токуу кыргыздарга, азыркы Ош облусунун аймагында жашаган, байыртан белгилүү. Түштүк аймактарда ал кеңири таралган, ал эми түндүк аймактарда (башкача айтканда, мурдагы Жалал-Абад облусу) бул иш менен Фергана өрөөнүнө жакын жайгашкан кыргыздар алектенишет.
Кыргыз ковроткачылыгы Биз кыскача сүрөттөгөн үч түрдөгү өрнөктүү кездемелер искусствонун жагынан өзгөчө жана кызыктуу. Азыркы учурда өрнөктүү токуу азайып баратат; примитивдик техника күн сайын күчүн жоготууда. Тек гана фабрикада өндүрүшкө (жаккард машиналарына) өтүү кылымдар бою элдик салттарды сактап калууга, заманбап смакка толук жооп берген мыкты декоративдик кездемени түзүүгө мүмкүнчүлүк берет. Орто Азия элдеринин колдонмо искусствосуна байланыштуу эң солиддүү эмгектерде, биздин кылымдын
«Беш кеште» узорлуу кездеме үлгүсү. Наукат району. Түштүк кыргыздардын арасындагы бардык узорлуу кездемелердин ичинен эң жаркын жана түстүү болуп «беш кеште» эсептелет («беш кеште» сөзү «көп кесте» дегенди билдирет («беш» — көп, «кеште» — «кашида» — кол менен кестелөө иши).
Каджарыдан тигилген попона «Каджары» техникасында жасалган кездемелер Кыргызстаннын түштүгүндө кеңири таралган, Памир кыргыздарына белгилүү, ошондой эле Синьцзяндын түштүгүндө жашаган кыргыздар тарабынан өндүрүлөт. Ушундай эле техниканы өзбектер, казактар, каракалпактар колдонушат.
Кожо идиштерин «күйгүзүү» процесс (чанач ыштоо) Ири мүйүздүү малдын, түйүлдүрдүн, аттын терисинен бут кийим, замша, седелдик буюмдар, идиштер жана башка нерселер жасалчу. Тери иштетүү төмөнкүдөй жүргүзүлчү: биринчи кезекте терини сууга салып, жүнүн жулуп, андан кийин 3—4 күн бою айран менен квасецтерде салып, кийин кургатып, жиптерге кесип, кол менен жанышчу.
Койдун терисин айран менен иштетүү. XIX кылымдын ортосу. Сүрөт Мамлекеттик музейде сакталат Киргиздер жаныбарлардын терилерин жакшы иштетүүнү билишкен. Койдун терисин өндүрүү процесси төмөнкүдөй болгон. Алгач, теринин үстүнөн май жана булчуң тканьдеринин калдыктарын кылдаттык менен бычак менен алып салышкан. Андан кийин, койдун терисин ичинен кислота сүтү (толук, майсыздандырылбаган) — айран, туз менен аралаштырып, рулон кылып орошуп, 4—5 күнгө чейин ушундай абалда калтырышкан. Андан соң,
«Терме» кездемеси бардык кыргыздарга белгилүү. Ал Орто Азиядагы түрк тилдүү элдер арасында кеңири колдонулат. Жасалуу ыкмасына ылайык, бул кездеме перебордук түргө кирет, анын элдик аты «терме» негизги техникалык ыкманы чагылдырат, бул анын өзгөчөлүгүн түзөт. «Терме» — жыйноо дегенди билдирет. Узундуктар, алар менен узор түзүлөт, токуу учурунда пар менен палочкага (тергич) жыйналат жана убактылуу, узордун мүнөзүнө жараша, негизги жана утканын жиптерин токууда катышпайт. Андан кийин, узорго
Киргизиянын түштүгүндө XIX жана XX кылымдын биринчи он жылдыктарында кийимдерди жана айрым үй-тиричилик буюмдарын жасоодо колдонулган жөнөкөй бир түстүү же тилкелүү кездемелерди өндүрүү менен катар узорлуу токуу да кеңири жайылган. Техникасына ылайык узорлуу кездемелердин үч түрү бар: терме, кажары жана беш каште. Узорлуу кездемелер практикалык муктаждыктарга гана жооп бербестен, киргиз калкынын эстетикалык смактарын канааттандыруу үчүн да арналган.
Традициялык струндун аспаптарына гитара жана скрипка кирет, ал эми кыргыздарда — комуз жана кыл кыяк.. Классикалык гитараны дээрлик бардык дүкөндөрдөн сатып алууга болот, ал эми улуттук кыргыз музыкалык аспаптары дээрлик ар дайым кол менен жасалат.
Навойдо адатта эки аял иштешет. Бирөө жиптерди кездеменин негизине (эриш) жыйнайт, экинчиси ар бир жипти кармап, аны ремизкада бекитет. Негизди жыйноодо усталар буюмдун туурасын, узорун жана түсүн эске алышат. Үзөндүү кездемени түзүүдө жиптер так эсептелет. Ошондуктан негизди жыйноо — узордуу токуу процессинде жооптуу этаптардын бири.
Түштүк кыргыздарга белгилүү кол менен пахта-сырецти уруктарынан тазалоо үчүн колдонулган станок — чыгырык, ошондой эле пахта өстүрүү менен алектенген жерлерде кеңири таралган.
Кыргыздар арасында үй шартында өндүрүлгөн буюмдардын арасында токуу өтө маанилүү орунду ээлеген. Капиталисттик мамилелердин өнүгүшү, натуралдык чарбаны акырындык менен бузуп, үй токумчулугуна бир катар өзгөрүүлөрдү киргизди. XIX кылымдын акырында Фергана өрөөнүндө Орто Азиянын кол өнөрчүлүк жана Россиянын өнөр жай өндүрүшүнүн ар кандай түрлөрү менен жанданган соодада, үй шартында жасалган кыргыз токулмалары да орун алды. Бирок, түштүк кыргыздардын жашоосуна сатып алынган токулмалар көбүрөөк
Виревка. Баткен району. Кыргыздардын чарба жашоосунда аркан кеңири колдонулат. Бул түрдөгү жүн буюмдарына күнүмдүк муктаждык өткөндө кочмолордун мал чарбачылыгында болгон. Ошондуктан кыргыздар арканды өндүрүү техникасын жакшы билишет, ал өткөндө көп санда сатууга чыгып турган. Акыркы убакка чейин арканды жасоо кол эмгегине негизделген.
Изилдөөчүлөр Орто Азия элдеринин кийимдеринин традициялды экенин, бирдиктүү маданияттын алкагында калыптанганын белгилешет. Эгер мурун аларда олуттуу айырмачылыктар болсо, анда кылымдар бою алар тегизделип, бир бүтүндүккө айланган. Бирок конструктивдик негиздин бирдигине карабастан, кыргыздардын кийими өзгөчөлүгүн жоготпой, өзгөчө декорацияда жана кийүү ыкчасында ачык көрүнүп турат. Изилдөөчүлөр кыргыздардын эркектер жана аялдар кийимдеринин айрым түрлөрүнүн өткөндө айырмаланбаганын
Кыргыздар ар кандай буюмдар үчүн чий өсүмдүгүнүн жиптерин узак убакыттан бери колдонуп келишет. Бул өсүмдүктүн касиеттери жана пайдасы, анын түштүк Кыргызстанда колдонулушу жөнүндө А. П. Федченко мындай деп жазган: «Жиптери жука, күчтүү жана узун аралыкта тегиз, түйүнсүз, алар (чий жиптери — К. А.) циновкаларды жасоого абдан ыңгайлуу. Чийден жасалган циновка кыргыздарда кеңири колдонулат, жана кибитканын жанына чий менен жабылат; ал ушунчалык тыгыз, кибитканы чаңдан, отту катуу шамалдан
Түштүк кыргыздардын чарба жашоосунда жана күнүмдүк турмушунда кол менен токулган ар кандай буюмдар маанилүү орунду ээлеген. Азыркы учурда көптөгөн токуу түрлөрү дээрлик жоголуп кеткен. Алардын эң көп сакталган жерлери Алай өрөөнүндө жана Ош облусунун түштүк-батыш аймактарында. Бардык кыргыздарда болгондуктан, жүндөн токулган белдемчилер — гашниктер (ычкыр) кеңири таралган, алар эркектердин жана аялдардын шароварларына колдонулат. Алар кол менен боёксуз жиптерден (ак же күрөң) токулат.
Киргиздердин войлоктон жасалган буюмдарын кооздоодо аппликация маанилүү орунду ээлейт. Бул декор ыкмасы мозаикадан кыйла жеңил. Ал войлокту кооздоонун байыркы искусствосуна кирет. Аппликация киргиздер арасында ичкиликтерге таандык адамдарда кеңири өнүгүү алган. Алардын арасында бүгүнкү күнгө чейин байыркы ыкмалары сакталган. Областтын чыгышында да аппликация юрттун кооздолушунда орун алган. Замана менен шеберлер же кол өнөрчүлүккө кызыккан адамдар керектүү материалдарды жана хендмейд үчүн
Алай районунда XXI кылымдын башында эле түш кийиз (түш туурдук деп да аталат) деп аталган войлоктон жасалган дубал килемдердин бар экендиги кызыктуу факт. Алар үч тарабынан чачкандар менен капталган жана мозаика техникасында жасалган. Чындыгында, мындай войлок килемдер «ширдамал» типтеги килемдерден айырмаланган эмес (ошол эле түстөр, ошол эле форма, ошол эле жасалуу техникасы), бирок алар, адатта, юртту жылуулоо үчүн колдонулган: алар кире бериштин сол тарабындагы дубалга илинген. Ошол эле
«Ширдамал» термини прифергандык кыргыздар арасында колдонулат. Бул аталыштагы коверлерди бул жерде тек гана кыргыздар, өздөрүн адигине, монголдор жана мунгуш урууларга таандык деп эсептегендер жасашат. Түндүк кыргыздар мындай коверди шырдак деп аташат. Казактарда аналогиялык ковер сырмак, сырдак, сырдамал деп аталат. Ковер мурда юртада жерге жайылып, кочкулардын учурунда жүктөлгөн түйүлдүк верблюдду жабуу үчүн колдонулган. Азыркы учурда ал үйдүн кооздолушу үчүн мыкты бир буюм болуп калды.
Негизги орнаменттик мотив — бурулуш, — ар кандай варианттарда аткарылган. Кээде бүт узор толугу менен бурулуштардан турат, алар квадраттарга же үч бурчтукка жайгаштырылган. Мындай кооздук «ала кийиз» Баткен районунда эң типтүү. Көбүнчө усталар тарабынан жөнөкөй жана татаал розеткалар иштелип чыгат, алар бурулуш мотивдерин ар кандай комбинацияларда жана позицияларда камтыйт.
Вкатылган түстүү узор техникасы менен ала кийиз (түстүү войлок) деп аталган уникалдуу төшөк жасалат. Кыргыздарда мындай ыкма менен жасалган башка буюмдар белгиленген эмес. Войлок төшөктөрү кыргыздардын үй-бүлөлүк жашоосунда кеңири таралган. Вкатылган түстүү узор техникасы Орто Азия, Кавказ жана казактарда, ошондой эле Синьцзян кыргыздарында колдонулат.
Войлокту өндүрүүнүн техникасы, орнаментсиз же орнаменттүү болобу, негизинен бир эле процесс менен чектелет, экинчи учурда орнамент түзүү менен татаалданат.
Фелт өндүрүү өткөн заманда үй чарбасында маанилүү орунду ээлеген. XIX кылымда ал кыргыз үй-бүлөсүндө алмаштыргыс материал болуп, жашоону сууктан, жаандан, шамалдан, күндүн нурунан, нымдан, чиркинден коргоо үчүн колдонулган. Фелтти кийимдерди, жүк ташуучу транспортту ж.б. даярдоодо кеңири колдонушкан. Азыр фелт юрттардын жабыны, килемдер, эркектердин баш кийимдери үчүн колдонулат.
Түстөө — бул жүн буюмдарын өндүрүүнүн маанилүү процессинин бири. Түстөө көп жагынан жаралган буюмдардын сапатын аныктайт. Өткөндө өсүмдүк келип чыккан боёктор эң жакшы деп эсептелген, кыргыздар бул үчүн ар кандай өсүмдүктөрдүн тамырларын, сабактарын, мөмөлөрүн колдонушкан. Бирок табигый өсүмдүк боёкторун колдонуу боюнча маалыматтарды тактоо кыйын, көп нерселер унутулуп калган, анткени аларды 100-120 жыл мурун колдонулбай калган.
Киргиздердин көчмөн турмушунда жүн кеңири колдонулган. Жүндөн жасалган буюмдар жана материалдар турак жайды, кийимдерди, ат минүү жана жүк ташуу менен байланышкан буюмдарды жасоодо жана кооздоодо колдонулган. Жүндөн аркандар, килемдер жана башка үй-тиричилик буюмдары жасалган. Эң көп колдонулган жүн койдун жүнү болуп, эчки жана түйө жүнү да колдонулган. Токуу үчүн жаздык жүндү, күздөгү жүндөн болсо войлокторду жасашкан.
Өткөн кылымдын биринчи жарымында, түштүк кыргыздардын үй шарттары маанилүү роль ойноду. Мал чарбачылыгы менен алектенген калктын бир бөлүгүндө, чарба табигый мүнөзгө ээ болуп, күнүмдүк жашоодо керектүү буюмдардын дээрлик бардыгы үй шартында даярдалган. Ишкердик мал чарбачылыгынын чийки затын жана табигаттан алынган чийки затты пайдаланууга негизделген. Сатып алынган материал металл (күмүш, темир) болуп саналат.
Маданияттык байланыштар элдик демократия өлкөлөрү жана Батыш менен акыркы жылдары улам бекем жана ар түрдүү болуп калды. Прогрессивдүү чет элдик искусство менен таанышуу репертуарды кеңейтүүдө жана байытууда маанилүү роль ойноду. Театрдын бул маданий байланыштарды бекемдөөдөгү ролу чоң. Так ушул сахна көрүүчүлөрдү дүйнөнүн бардык өлкөлөрүнүн искусство ишмерлеринин чыгармачылыгында пайда болгон бардык алдыңкы нерселер менен тааныштырууда эң жакшы жол.
Орус драма театрынын репертуарында А. Н. Островскийнин чыгармалары көрүнүктүү орунду ээлеген. Анын сахнасында «Бүркүттөр жана койлор», «Күнөөсүз күнөөлүүлөр», «Ормон», «Жардам» пьесалары чоң ийгилик менен коюлган. «Жардам» пьесасында К. А. Гурьева тарабынан Катерина ролунун таланттуу аткарылышы көрүүчүлөрдө терең таасир калтырган.
«Кремл куранттарын» репертуар үчүн тандоо толук түшүнүктүү, бирок театр мыкты театралдык жамааттар менен атаандашууга кирип, чыгармачылык тобокелдикке барды. Башка советтик пьесаларды тандоодо иш бир аз татаал болду. Театрдын портфелинде дайыма ондон ашык жаңы чыгармалар бар. Алардын кайсынысын тандоо керек? Кайсы пьеса сахнада көрсөтүүгө биринчи кезекте укукка ээ?
Н. Погодиндин «Кремлдик куранттар» спектаклин өз репертуарына киргизүү менен театр абдан жооптуу милдетти өзүнө алды. Искусство, театр аркылуу чагылдырылган Лениндин образы — партиянын колундагы күчтүү идеологиялык курал. Анын элге тийгизген таасири жана таасири чексиз. Ленинден үйрөнүү, анын көрсөтмөлөрүнө толугу менен баш ийүү — бул ар бир коммунисттин, ар бир советтик адамдын максаты. Социалисттик революциянын башчысы образын кайра жаратуудан жогору, урматтуу милдет жок.
Эмгек сиңирген искусство ишмери Е. В. Женин — Казанок. "Кремлдин куранттары" Репертуар — театрдын айнасы. Так репертуар чыгармачыл топтун ишинин мүнөзүн аныктайт. Драмалык чыгармаларды тандоо режиссерлордун, актерлордун чыгармачылык каалоолорунан, театрдык труппанын жүзүн аныктоодо кыйынчылык менен аныкталган түшүнүктөн көз каранды. Репертуар боюнча топтун канчалык эр жүрөк экенин, көп жолу ойнолгон жана бардыгына белгилүү пьесаларга жулунуп жатабы же эч ким тарабынан сынап
О.В. Попова, К.Я. Иванов, И.К. Ткачук Бардык жаш, негизинен жөндөмдүү артисттер үчүн туруктуу сабактар уюштурулду. Режиссерлор М. Маламуд жана В. Молчанов, ошондой эле башкы артисттер жаштарга Станиславский системасын үйрөнүүгө жардам беришти, театр тарыхы, көркөм окуу, актердук чеберчилик жана башка сабактарды өткөрүштү. Биз бардык труппалар үчүн милдеттүү болгон айрым атайын сабактарды айтып жатабыз. Мисалы, «Гамлет» жана «Катачылык комедиясы» спектаклдерин коюу алдында артисттер
Кыргыз ССРинин Орус драма театрынын актерлору: Л. В. Нэльская, В. Н. Достовалов, И. А. Иварфэ Л. В. Нэльская, В. Н. Достовалов, И. А. Иварфэ Ч. Т. Айтматов атындагы Орус драма театры — Кыргыз Республикасынын алдыңкы театрларынын бири. Анда — жакшы жабдылган фойе, репетиция залдары, гримеркалар, чач жасалгалоо жана башка цехтер үчүн жайлар бар.
Согуштан кийин театрдын труппасы жаңы актерлор менен толукталды. Бул убакта (1945—1956 жж.) театрдын чыгармачылык жүзүн аныктаган негизги ядро толук калыптанды. Бул — башкы режиссер М. М. Маламуд, артисттер В. Ф. Казаков, К. А. Гурьева, А. Ф. Кулешов, О. Д. Дуссан, Е. В. Женин, Г. Г. Каркоцкий, Т. П. Артамонова, В. П. Соболев.
Киргизиянын борбору кечинде өзгөчө кооз. Дарактардын жыш жашыл пердесинен жарык фонарлардын жаркыраган нурлары өтүп, гүлдөрдүн гүлзарлары ар түрдүү түстөр менен жанып турат, кара түстөгү түштүк асман электр жарыгынан жапжашыл болуп турат. Бирок, Бишкектеги эң кооз жер — Дубовый парк. Шаарды негиздегендер тарабынан отургузулган жүздөгөн дубдар бул жерде эркин жана кеңири өсүп жатат. Дубдардын көлөкөсүндө чоң имарат бийик турат. Бул — Чингиз Торекулович Айтматовдун атындагы Орус мамлекеттик
Чабандары бийик тоолордун жайыттарында азыркыга чейин юрттарда жашашат. Шаарларда жана айылдарда юрттарды улуттук майрамдар жана чоң үй-бүлөлүк тойлор, ошондой эле жерге берүү учурунда орнотушат. Юрта — кочевниктер үчүн эң оптималдуу конструктивдик чечимдердин бири. Ал тез жыйналат жана ажыратылат, унаа же жүк ташуучу транспорт менен оңой эле ташылып жүрөт, ал эми анын жүндөн жасалган каптоосу суу өткөрбөйт жана шамалдан коргойт.
Тышкы чеберчилик, бардык курактагы аялдар, жаштардан баштап кары адамдарга чейин, арасында абдан популярдуу жана кеңири таралган түрү болгон. Бул чеберчилик, башка салттуу өнөрчүлүктөргө салыштырганда, көбүрөөк индивидуалисттик болуп, топтук аракеттерди талап кылган эмес.
Республиканын түштүгүндө ташкындуу тоо дарыяларын кесип өтүүдө азыркыга чейин сал — надувной бурдюк терилеринен жасалган өзгөчө плот ийгиликтүү колдонулуп келет.
Эски зергерлер ар кандай аялдардын кооздуктарын, ат жабдыктарын, үй-тиричилик буюмдарын, белдемчилерди, аңчылык жабдыктарын даярдашкан. Негизги материал катары алар күмүштү, кээде алтын менен бириктирип, кымбат баалуу таштар менен айкалышта колдонушкан. Алар буюмдарды даярдоо жана жасалгалоо боюнча ар кандай ыкмаларды билишкен: штамптоо, ажурдуу оюу, чеканка, зернь, каралоо, эмаль менен кооздоо.
Өткөндө кыргыздар эки түрдөгү куралды — муздак жана оттуу куралдарды жасап, пуленин коргогон кийимдерди даярдашкан. Мунун бардыгы феодалдык согуштардын, тукум-уруулар ортосундагы кагылышуулардын натыйжасы болгон. Алар табигый коргонуу шарттарын (айланасындагы тоолорду) чеберчилик менен колдонушуп, атайын бекемделген курулуштарды куруп келишкен.
Кыргыздардын искусствосундагы терең жана бай жергиликтүү салттар гумбездердин орнаментинин изилдөөсүндө байкалат, аларга биздин муундар дээрлик көңүл бурган эмес. Кыргыздардын күмбөздөрүн кооздоодо үч түрдөгү орнамент колдонулган: сүрөт, жапкыч жана кирпичтин фигуралык коюлушу.
Кыргыз элинин XVI—XIX кылымдардын биринчи жарымына чейинки материалдык маданияты атайын изилдөөнүн объектиси болгон эмес, жана экспедициялык иштер учурунда бизге бул тармакта ар кандай маалыматтарды чогултуу маанилүү болду. Анткени, бекеттерди изилдөө кыргыздардын жайгашуусу жана турак жайларынын мүнөзү менен тыгыз байланышта болсо, ал эми орнамент жана эпитафиялардын жана гумбездердин сүрөттөрү кыргыздардын салттуу декоративдик-колдонмо искусствосуна тиешелүү.
