XVIII кылымдын аягындагы Ферганада кыргыздардын маанилүү саясий ролу 1798-жылы Ташкенттин бийлери Юнус-Ходжа менен казактарды басып алгандан кийин, Талас кыргыздары да убактылуу баш ийген болушу мүмкүн. Бул казактар, ошондой эле Талас жана Чирчиктин жогору жагында жашаган кыргыздардын 1799-жылы Юнус-Ходжанын Ташкенттеги коканд бийлигине каршы жасаган жортуулуна катышкандыгы тууралуу күбөлөндүргөн маалыматтар бар. Бул маалыматтар Ташкенттеги бийлик тууралуу Бурнашев жана Поспеловдун
Хайду Джемаль Карши Хайду менен эки жолу жолуккан жана андан баалуу белектер алган. Автор ага чоң симпатия менен карап, аны акылдуу жана билимдүү хан деп атаган. Хайдунун атасы (Каши) Угэдэйдин уулу, жаш кезде ичимдиктен каза болгон, ал эми энеси Сипкинэ Жебкина бекрин (мекрин) уруусунан. Кийин, Хайду өз алдынча мамлекет түзгөндө, ал бекрингдерди өзүнө кошуп, өз мамлекетин түзүүдө алардын жардамын алган. Хайду улуу ханнын сарайында тарбияланган. Мунке-ханга каршы жасалган заговорго
XVIII кылымдын аягындагы кыргыз урууларынын көп багыттуу саясаты XVIII кылымдын аягында кыргыз бии Атаке жана Есенгул, казактар менен болгон жикчил уруштардан тажатылып, тынчтыкка жетүүнүн зарылдыгын түшүнүштү. Казак султаны Хан-Ходжиден 1786-жылы кыргыздарга келишимдин шарттарын иштеп чыгуу үчүн делегаттар келди, алар достук сунуштап, бирок... аманат - белгилүү туткундарды талап кылышты. Омскалык соодагер Захар Пеньевтовдун маалыматы боюнча, казак жана кыргыз кочкулдарында соода кылган,
Бернштамдын "Манас" эпосун популяризациялоодогу ролу "Манас" эпосунун 1000 жылдыгын белгилөө күндөрүндө, дүйнөлүк маданияттын бул шедеврин изилдөөгө чоң салым кошкон илимпоздор эске түшөт. Мындай илимпоздордун катарына А.Н. Бернштам - белгилүү археолог, тарыхчы жана чыгыш таануучу кирет. 30-жылдардын башынан тартып А.Н. Бернштам өзүнүн илимий ишмердүүлүгүн Борбордук жана Орто Азиянын тарыхы жана археологиясы менен байланыштырган.
Чагатаиды Чагатай өзүнүн мураскери катары Хара-Хулагу, Мутугендин уулу, небересин жарыялады. 1241-жылы Угэдэй каза болуп, бир аз убакыттан кийин Чагатай да дүйнөдөн кайтты. Тагдыр боюнча Чагатай улусунун тактысын Хара-Хулагу ээлеп алды. Ал Мавераннахрдын наместниги болуп Масуд-бекти бекитти. 1241—1246-жылдары Угэдэйдин тактысы бош калды, монгол империясын убактылуу анын жесирі Тура-кина башкарды. Угэдэйдин мураскери жана уулу Гуюк (1246—1248) Хара-Хулагуну тактан кууп, небереси тирүү болгондо
Кыргыздардын баш ийбестиги жана эрдиги Цин империясынын ниеттерин жана алардын Чыгыш Түркестандагы басып алуу саясатын 18-кылымдын 50-60-жылдарында коканддык бийликтин, кыргыз жана казак урууларынын биримдигин бекемдеди, бул цин бийлигин абдан тынчсыздандырды, анткени алар түндүк-батыш чек ара аймактарын баш ийдирүү үмүтүн жоготкон жок. Айрыкча, 18-кылымдын экинчи жарымында кытайлар Нарынга жылуу аракетин жасашты, маршрут боюнча: Терек ашуусу - Аксай - Атбашы, бирок токтоп калышты. Цин
ЧАГАТАЙ УЛУСУ ЖАНА ХАЙДУ МАМЛЕКЕТИ Рашид ад-Диндин маалыматына ылайык, Чингисхан 1226-жылы жазында басып алган өлкөлөрүн уулдарына бөлүп берди. Алардын эң улуусу Джучи Коялыктан (Или дарыясынын өрөөнүндөгү шаар) жана Хорезмден тартып «татар аттарынын туяктары жеткен жерлерге» чейин жерлерди алды, Чагатай — уйгурлар өлкөсүнөн Самарканд жана Бухарага чейин, Угэдэй — Эмиля жана Бунак (яъни Койук) өрөөндөрүн, ал эми Тулууга ата-энесинин туулган жерлери тийди. Аларга монгол аскерлери бөлүштүрүлдү:
Киргиз урууларынын Ирданынын баскынчылык саясатына каршы чыгышы. Сагымбаевдин «Манас» эпосунун «Бейджинге жортуул» бөлүмүндө кыргыз урууларынын биригүүсү жана ички уруштарды (айрыкча, Манаска каршы көтөрүлүштү) тышкы душман - калмактарга жана Кытайга каршы согушка катышуу менен алмаштыруунун зарылдыгы жөнүндө ой айтылат. Окуяларды гиперболизациялоо, оозеки уламыштарда адаттагыдай эле, бул баянда да колдонулган. Манас Кытайды багындыргандыгы жөнүндө саптар бар, анда баяндамачы баскынчыларга
Орто кылым авторлорунун эмгектери «Шаджарайи тюрк ва могул» («Тюрктөрдүн жана могулдардын генеалогиясы») аттуу чыгармасы Хорезмде жазылып, дароо эле жалпы таанууга ээ болду. Анын тизмелери абдан көп жана ар кандай тилдерге, анын ичинде орусчага которулган. «Шаджарайи тюрк» чыгармасынын автору хивиндик хан жана тарыхчы Абул-Гази (1603—1664). Бирок ал өз чыгармачылыгын аяктап үлгүрбөй, уулунун тапшырмасы боюнча Ургенчтен Махмуд аттуу бирөө тарабынан аякталган. Анда хронологиялык тартипте чагатай
«Тарих-и Рашиди» жана «Бахр ал-асрар» «Шайбани-наме» («Шайбани жөнүндө китеп») чыгармасында могул бийлеринин Махмуд жана Ахмед-хан менен Мухаммед Шайбан-хан (өзбек) жана Бурундук-хан (казак) менен болгон мамилелери жөнүндө башка жазма булактарга караганда кененирээк баяндалган. Чыгарманын автору Камал ад-Дин Биани (1453—1512) Мухаммед Шайбани-хандын сарайында кызмат кылган. Ал 1504—1510-жылдар аралыгында жеке байкоолорунун жана күбөлөрдүн сөздөрүнүн негизинде ортоазиялык фарси тилинде аталган
Кыргыздардын кытай аскерлерине каршы куралдуу каршылык көрсөтүшү Ошол эле учурда Чыгыш Түркестан маньчжуро-цин Кытайынын агрессивдүү экспансиялык саясатынын объекти болуп калды. Джунгар хандыгы талкаланып, циндер анын жергиликтүү ойрат калкын дээрлик толугу менен жок кылышты. Чыгыш Түркестанды жүз жыл өткөндөн кийин зикр кылган А.Н. Куропаткин: «Кытайлыктар, балким, Джунгарияда өз бийлигин бекем эмес деп эсептешкен, анткени бул өлкө аларга кан төгүүсүз берилген» деп жазган.
Орто кылымдагы авторлордун өлбөс кол жазмалары «Зафар-наме» («Жеңиш китеби») Тимурдун бийлиги тууралуу биринчи расмий тарых болуп саналат. Анын автору Низам ад-Дин Шами Тебриздин четиндеги жерден чыккан. 1393-жылы ал Тимурдун кызматында иштей баштады, ал ага өз бийлигинин тарыхын жазууну тапшырган. Низам ад-Дин Шами Тимур мамлекетинин саясий тарыхын, анын жортуулдарын расмий документтерге, жазуучулардын жазууларына, окуялардын катышуучуларынын күндөлүктөрүнө жана завоевательдин өзүнүн
ТАГДЫРЛАРЫНЫН БИРГЕ БОЛУШУ Расмий тарыхы, жерге коюлган жерди табуу кызыктуу кино сюжетиндей угулат. Эс тутумунда, Ата-Бейит музейинин экспозициясында берилген үзүндүлөрдө, НКВД кызматкерлеринин сүйүктүү курортундагы күзөтчүнүн кызы Бюбюра Кыдыралиева, балалык кезинде, бир жумага айылдан агалары жана эжелер менен чыгарылганын эскерет. Бул Чоң-Ташта "эл душмандары" атылган учурда болгон. Кайтып келгенде, алар оюнап жүргөн кирпич күйгүзүүчү мештин жок экенин, анын ордунда чоң жер
Могулистан тарыхы чыгыш жазма булактарынан Изилденген маселе боюнча чыгыш жазма булактарынын мүнөздөмөсүнө өтөбүз. Марко Поло (XIII), анын таята жана атасы чингизиддердин жерлеринде саякат кылышкан, Кара-Корумду жана бүткүл монгол ханы Хубилайдын ордосун зыярат кылышкан. Марко Поло тарабынан түзүлгөн китепте монгол ханзаадаларынын арасындагы уруштар, Хайду менен Хубилайдын күрөшү тууралуу абдан баалуу маалыматтар бар. Автор көптөгөн сүрөттөлгөн окуяларга күбө болгон..
XVIII кылымдын ортосундагы кыргыздардын күчү Кыргыздардын XVIII кылымдын экинчи жарымындагы саясий активдүүлүгүнүн издерин биз Ферганадан гана эмес, ошондой эле Чыгыш Түркстандан да табабыз. Эң активдүү аскер башчысы кушчин феодалы Кубад-бий болгон. Ошондуктан белгилүү чыгыш таануучу П.П. Иванов аны «XVIII кылымдын экинчи жарымындагы көрүнүктүү саясий ишмерлердин бири» деп атаган. Кубад-бий Түштүк Кыргызстандагы урук башчыларынын эң ири өкүлү болгондугу шексиз. Анын тууралуу маалыматтар
Могулистандын тарыхы боюнча эмгектердин авторлору Юнус-хан мавзолейин изилдөөгө арналган макалада Туглук-Тимур, Хызр-ходжа, Вейс-хан, Эсен-Бука, Юнус-хан жана башка Могулистан башкаруучуларынын бийлик кылуу мезгилиндеги бир катар маселелер кыскача баяндалган, ошондой эле алардын Тимур жана анын мурасчылары менен болгон өз ара мамилелери тууралуу маалымат берилген. С. А. Азимджанованын эмгегинде Юнус-хандын Могулистандагы такты үчүн өзүнүн кичүү агасы Эсен-Бука менен болгон күрөшү баяндалган.
Кокандын саясий элитасы үчүн бийлик үчүн күрөш Андыктан, келечектеги Алай патшайымынын Кокандын саясий элитасынын жакын чөйрөсүндө пайда болушу кездемби? Албетте, жок: хандык түзүлгөндөн бери, түштүк кыргыздардын бир нече уруусу хандыкка киргендердин катарында маанилүү роль ойногон.
Алай ханшайымынын туулган жана династиялардын алмашуусу Алай ханшайымы туулуп, жашаган доорду тереңирээк изилдөөгө киришер алдында, анын өлкөсүнүн тарыхын, ошондой эле анын башкаруучуларынын династияларынын пайда болушу жана алмашуусун байкабай коюу туура эмес. Коканд хандыгынын пайда болушу XVIII кылымдын башында узбек феодалы Шахрух-бий менен байланыштуу. 1709-жылы ал Минг хандыгынын династиясын негиздеген, алгачкы бийликти тутуп турган ходжа коомчулугун - диний дервиш братстволорунун
Чагатай улусунун тарыхы (XIII кылым), Хайду мамлекеттик бирикмелери (XIII—XIV кылымдар) жана Могулистан (XIV—XVII кылымдар), Бул китептин ичинде Чыгыш Түркстан, Жунгария, азыркы Түштүк Казахстан жана Кыргызстан аймагында болгон тарых баяндалат. Чагатай улусунун түзүлүшү жана анын өз алдынча жашоосу, Хайду жана Могулистан мамлекеттеринин пайда болушу азыркы түрк тилдүү элдер үчүн маанилүү объективдүү-тарыхый кесепеттерге ээ болду. Алар, атап айтканда, моңгол тилдүү уруулар түрк тилдүү болуп
Сулейман Юнусович Кучуков (1889-1932-жж.) Тарыхый жактан, бул сапарды жазган автор окууну үйрөнгөн убакта, басмачылыкка каршы күрөшкөн бардык катышуучулар, кимдер аны башынан өткөргөн (жана кимдер кандайдыр бир себептерден улам кийинки жылдарда жок кылынган) эскерүүлөрдү жазып башташкан. Ягни, мүмкүн, аларды мурда жазышкан. Бирок 50-жылдардын аягында жана 60-жылдардын башында алар көп санда жарыяланууга башташты, чындыгында, негизинен жергиликтүү басмаканаларда, бирок ошол эле учурда массалык
Жасалма иштердин конвейери Эртең менен иш кандайдыр бир жандуу өттү. Убакыттын айырмасы өзүн көрсөттү - Москвада жакшы адамдар дагы уктап жатышты, ал эми бул жакта жумуш күнү башталды. Фрунзе, шаар, албетте, кызыктуу: азиялык колорит жана заманбап европалык архитектуранын имараттары борбордо кызыктуу айкалыш түздү. Бирок булардын бардыгы көңүлдү буруп, эстен кетпей, кээ бир жерлерде, жан дүйнөнүн тереңинде, жакты, ызы-чуулуу, шашкалак Москвадан, гремящий трамвайлардан, коммуналкалардан жана өз
АННА ЖАНА АЛЕКСАНДРА Сергей Кашеваров Казандык мещандардан болчу. Атасы нан бышырган дүкөндү кармачу, анда бүт үй-бүлө иштечү. Сергей жыйырма сегиз жашында, ак жана кызыл армияда кызмат өтөгөндөн кийин үйлөнгөн. Александра андан төрт жашка кичүү. Казанда белгилүү дарыгер Иосиф Богдановдун кызы, ал биринчи күйөөсүн жерлеп, орус кулагына сейрек угулган фамилиясын: Ксу-Эрбо таштап кеткен. Жыйырма сегизинчи жылы Сергей Фрунзеге келет, Александра - бир жылдан кийин, Ленинграддагы окуусун аяктап. Ал
Ак террор кызыл террорду жаратты Адмирал Колчак жетинчи февралда жыйырма жылдан Иркутск революциялык комитетинин өкүмү менен атылды. Ал белгилеген Отдельная Семиреченская армиянын командирлигине дайындалган атаман Анненков - жети жылдан кийин, Семипалатинскте, аскер трибуналынын өкүмү менен: жыйырманын майында Кытайга качып, СССРге кайтып келгенден кийин.
Атаны издөө Телеграмма Ак-Оленге дароо жетти, Айганыш-эже жолго чыгууга даярдана баштады. Эң жакшы көйнөгүн кийип, башына чачы менен чүпүрөк байлап, катуу, эң сулуу баш кийимин тагынды. Автобус тез жүрдү, Иссык-Куль акырындык менен артта калды, болгону күн өтө күчтүү, көздү жашка толтургандай, чагылдырып жатты. Телеграмма Кларадан, Оморанын кызы: эртең, 31-июлда, Айганыш Джумаева Президент Акаев менен жолугушууга чакырылган.
ЖООПСУЗ СУРООЛОР Медициналык институттун морфологиялык корпусу - көңүлсүз жер. Подвалда - эки морг, окуу бөлмөлөрүндө студенттер анатомияны үйрөнүшөт. Жансыз лабиринттерде адашып, мен бир класска кирип кеттим...
Браттык көрүстөндүн сырлары. Көп жылдар бою Бубуйра Кыдыралиева өзүнүн сырын бөлүшө алган жок. Аны угууга эч ким каалабады, аны чындык катары кабыл алышкан жок. Ал болсо, 10 жашынан бери эстеп келген ошол трагедиялык окуяны иликтей турган бирөөнү табууну каалаган. Бардыгын КГБдан келген жаш карьерист менен таанышуу өзгөрттү. Болот Абдрахманов акыркыга чейин угуп берүүнү билчү. "Мен Бубуйра-эже менен Горбачев демократиялык реформаларды баштаган учурда жолуктум. Ал атасынын айтканын айтып
Бул анонимдүү чыгармадан XVII кылымда кыргыздар жана калмактар арасында ислам дининин жайылышы тууралуу баяндалат. Перс тилинен которгон 3. Н. Ворожейкина. Текст: Жана андан кийин анын бийик даражадагы ыйыктыгы мындай деди: «Мусулмандарга кызмат кылуу үчүн мен бул ишке өзүмдү арнадым жана алардын мыкты ходжолорунун ыйык руху аркылуу — аларга ырайым жана берекет болсун! — миңдеген кыргыздар жана калмактарды мен диндин жарыгы менен бактыландырдым, (алардын) наадандык жана жамандык зомбулугунан
Агиографикалык чыгармалар кыргыздардын жана Кыргызстандын тарыхын изилдөө үчүн ички турмуштун жана калктын жашоосунун ар кандай жактарын изилдөө үчүн тарыхый булактарга баалуу кошумча болуп кызмат кыла алат. Алардын тиешелүү үзүндүлөрү «Кыргыздардын жана Кыргызстандын тарыхы боюнча материалдар» жыйнагына киргизилген. Т. I. М., 1973. «Зийа ал-кулуб» («Жүрөктөрдүн жаркын жарыгы») Бул XVII кылымдагы анонимдик чыгармадан кыргыздар арасында ислам дининин жайылышы тууралуу маалыматтар камтылган.
Бул чыгарманы Абу-л-Гази (1603—1664 жж.) уруулар жана мурунку муундардын эмгектери тууралуу уламыштардын негизинде жазган. Шах-Махмуд Чурас. Хроника. Критикалык текст, котормо, комментарийлер, изилдөө жана көрсөткүчтөр О. Ф. Акимушкин. М., 1976 Шах-Махмуд тууралуу маалыматтар өтө аз. Ал 1620-жылдардын башында чурас уруусунун белгилүү үй-бүлөсүндө төрөлгөн, XVII кылымдын аягында дүйнөдөн өткөн. Ал жакшы билим алган, араб жана перс тилдерин билген. Анын "Хроника" эмгеги 1673—1676
Абу-л-Гази (1603—1664 жж.) чыгармасынан үзүндү — Рашид ад-Диндин «Тарых китептер жыйнагы» жана Мухаммед Хайдердин «Тарих-и Рашиди» чыгармасынан жакынча баяндалган. Текст: Огуз-хандын Киргиз деген небереси болгон: киргиздер ошолдон келип чыккан; бирок биздин заманда бул уруудан өтө аз адамдар калды. Монголдор жана башка уруулардын киргиздерди оттон жана суудан жок кылып, алардын жерине кирип, бул жерде жашап, Киргиздердин атын кабыл алышкан. Алар өздөрү кайсы уруудан экенин билишет. Киргиз жана
Мухаммед Хайдер. «Тарих-и Рашиди» (Рашиддин тарыхы). Кыргыз Республикасынын Академиясынын адабият жана искусство институтунун фондунун материалдары. Инв. № 5176 Автор дуглат урууларынын бай жана таасирдүү тукумундагы адам, Чыгыш Түркестанда. 1541-жылы Кашмирди басып алып, ал жерде көз карандысыз княздык түзүүгө жетишкен. 1541-1546-жылдар аралыгында «Тарих-и Рашиди» аттуу китеп жазган, бул Могулистан мамлекетинин тарыхы боюнча негизги булак болуп саналат1. Мухаммед Хайдердин бул эмгеги эки өз
Сейфи Челеби. «Таварих» («Хроники»), Материалы фонда Института литературы и искусства НАН Кыргыз Республикасынын. Инв. № 5176 Бул осман тарыхчысы жөнүндө биографиялык маалыматтар жок. Анын «Таварихи» XVI кылымдын аягында жазылган. Сейфинин эмгегинде кыргыздардын ишеними, салттары жана социалдык түзүлүшү жөнүндө оригиналдуу маалыматтар бар.
Мирхонд. «Раузат ас-сафа» («Тазадык бакчысы»). Кыргыз Республикасынын Улуттук илимдер академиясынын адабият жана искусство институтунун фондунун материалдары. Ипв. № 5176 Мирхонд (1498-жылы каза болгон) Тимуриддердин сотундагы тарыхчылык мектебине таандык. Ал Бухарадагы сейиддердин үй-бүлөсүнөн чыккан, өмүрүнүн көп бөлүгүн Гератта өткөргөн. «Раузатка» «Географиялык кошумча»... толугу менен «Бадайи ат- таварих» — XVI кылымдын ортосунда түзүлгөн ар түрдүү чыгармалардан алынган үзүндүлөрдүн
Рашид ад-Дин. Жылнамалар жыйнагы. Т. I. Кн. М.-Л,, 1952 Рашид ад-Дин (1247—1318 жж.) Ирандагы бир нече моңгол хандарынын вазири болуп, алардын казынасына кирүү мүмкүнчүлүгүнө ээ болгон, анда моңголдордун расмий хроникасы сакталган. Бул булактан тышкары, анын маалымат берүүчүлөрү моңгол уламыштарын жакшы билген адамдар болгон. Автор жана анын кесиптештери ошондой эле ар кандай тилдердеги көптөгөн китептерден маалыматтарды колдонушкан. «Джами-ат-таварих» («Жылнамалар жыйнагы») 1310—11 жж.
Ал-Марвази. «Табаи ал-хайаван» («Жаныбарлардын табияты»). Кыргызстандын Улуттук илимдер академиясынын адабият жана искусство институтунун фондунун материалдары. Инв. № 1820 Ал-Марвазинин сельджук султандарынын сарайындагы дарыгери катары жашоосу жана ишмердүүлүгү тууралуу маалыматтар өтө аз. Нисби боюнча, ал Мерва шаарынан чыккан, 1120-жылы китебин аяктаган.
Гардизи. «Зайн ал-ахбар» («Жаңылыкты кооздоо») В.В. Бартольд. Соч. Т. VIII. М., 1973 Автор Газна (Иран) жакындагы Гардиз айылынан. Өзүнүн «Жаңылыкты кооздоо» эмгегин газневиддер султаны Абд ар-Рашиддин (1050—1053 жж.) бийлиги учурунда жазган. Анда түркөлөр тууралуу жаңы географиялык маалыматтар жана ар кандай уруулардын келип чыгышы тууралуу кызыктуу легендалар бар. Персид тилинен которгон В. В. Бартольд.
Абу Дулаф. «Рисале» («Записка») — Китаб асар ал-билад» ал-Казвини. Готтиген., 1848 Автор Түштүк Аравиядан чыккан жана кандайдыр бир себептерден улам Орто Азиядагы Саманиддердин сарайына келген. Абу Дулаф 942-жылы Бухарадан саякаттарын баштап, Тянь-Шань жана Чыгыш Түркестан аркылуу Кытайга өткөн. Анын «Запискасы» XIII кылымдагы авторлор Йакут жана ал-Казвини аркылуу бизге белгилүү болду. Абу Дулафтын кыргыздар тууралуу бардык билдирүүлөрү IX—X кылымдардагы башка араб авторлору тарабынан
«Худуд ал-алам». («Дүйнөнүн чектери»). Персид тилинен которгон 3. Н. Ворожейкина. Бул анонимдик чыгармасы 372/982—83-жылдарда персид тилинде жазылган. Ал 1892-жылы Бухарада А. Г. Туманский тарабынан табылган. Чыгыш таануучу В. Ф. Минорский аны англис тилине кеңири илимий комментарийлер менен которгон. «Худуд ал-алам» («Дүйнөнүн чектери») кыргыздар жана Кыргызстан географиясы жөнүндө абдан баалуу маалыматтарды камтыйт. В. В. Бартольд алардын негизинде биринчи жолу IX кылымда Енисей
Араб жана перс булактары IX—XVII кылымдар Орто кылымдагы араб жана перс авторлору бизге кыргыздар жөнүндө абдан баалуу жана бай маалыматтарды калтырышкан. Алар кыргыз элдин тарыхын изилдөөнүн негизги базасы болуп саналат. Кыргыздар жана Кыргызстан тарыхы боюнча материалдар I чыгарылыш. М., 1973
«Кыргыз уулу» эстелиги Суджиде. Ал 1900-жылы Г. И. Рамстедт тарабынан Монголиянын түштүгүндөгү Суджин-даван бийиктигинде табылган. Текст: Мен, Яглакар-хан-ата(1), уйгур жеринде келген адаммын. Мен — кыргызмын. Мен — Бойла(2), бийик судья. Мен — Огя-буюрук (башкаруучу) бактылуу Бага-Тархандын. Мен жөнүндө угуу жана сурашуу күндүн чыгышынан батышына чейин жетти. Мен бай элем. Менин мал жайган жайым он. Менде мал санап бүткүс. Менин кичүү бир туугандарым жети, уулдарым үч, кыздарым үч. Мен
Барс-бегге арналган эпитафия Бул кыргыз каганы Барс-бегге арналган намогильдик руникалык жазуу, Иудино айылында (азыркы С. Бондареве) жашаган фермер Ё. Ф. Корчаков тарабынан Алтын-Куль көлчүгүнүн жанынан табылган жана Минусинск историкалык музейинде сакталууда. Санкт-Петербургдук түрколог С. Г. Кляшторный тарабынан жаңы, оңдолгон котормосу сунушталат: Он ай (мен) алып жүрдү, энем! Ал (мен) менин элимге (калкым) алып келди. Мен жерге өзүмдүн эрдигим аркылуу бекемдедим. Мен көптөгөн душмандар
Могилян каганынын эстелиги (Бильге. 716—734 жж.) Бул эстелик Чыгыш Түрк каганатынын каганына арналган, 1889-жылы Н. М. Ядринцев тарабынан Кошо-Цайдам өрөөнүндө, Орхон дарыясынын жээгинде табылган. Ал мазмуну боюнча Могиляндын агасы Кюль-тегиндин эстелиги менен окшош, ал да ошол эле жерден табылган. Текст: Мен 26 жашка чыкканда, чик(1) эли кыргыздар менен (мен үчүн) душман болушту. Кем(2) аркылуу өтүп, мен аскерим менен чиктерге каршы чыктым, Орпендеги согушта аларды жеңдим. Азов элин... мен
Орхон-Енисей түрк эстеликтери Бул руналык жазмалар негизинен Енисей, Монголия жана Талас өрөөнүндө табылган. Алар түрк элдери, анын ичинде кыргыздар жөнүндө абдан баалуу маалыматтарды камтыйт. Орхон-Енисей руналык алфавитин VI-XI кылымдар аралыгында Борбордук Азиядагы көптөгөн түрк элдери колдонгон. Бул жазмалардын таандыктыгы боюнча ар кандай көз караштар бар. Көрүнүктүү түркологдор буларды енисей кыргыздарына таандык деп эсептешет. Бул контекстте С. Е. Малов академик В. В. Радлов жана
А. Г. Малявкин. Танские хроники о государствах Центральной Азии. Новосибирск. 1989 Оуян Сю. Син Таншу (Новая хроника династии Тан). Пекин. 1958. Текст: Дуду башкаруусу, Цзяньгунь. Цзегу уруунун (кыргызы) жайгашкан аймагында түзүлгөн.
А. Г. Малявкин. Уйгур мамлекеттери IX—XII кылымдарда. Новосибирск, 1983 Сыма Гуан. Цзьчжи тунцзянь (Жалпы көз караш, башкарууга жардам берүүчү). Пекин. 1956. Текст: Кыргыздар генерал Табу-хэцзуну жана башкаларды Тяньдэ воеводствосунун бекинине жиберишти... андан тышкары, Хэло (1) дарыясына көчүп, Уйгур мамлекетинин эски аймагында жашай тургандыктарын билдиришти: ошондой эле аларга (2) беш уруу - Аньси (Куча), Бэйтин (Бешбалык), татарлар жана башка уруулар баш ийишти (Хуэй-чан башкаруусунун
А. Г. Малявкин. Тарыхый географиясы Борбордук Азия. Новосибирск, 1981 «Цзю таншу» («Жаңы Танг династиясынын хроникасы»). Текст: Башында цзегу (кыргыздар) эч качан Орто мамлекет менен байланыша элек, бирок теле жана башка бардык адамдар баш ийгенин билгенден кийин, дароо жерге таазим кылып, өздөрүн вассалдар деп аташкан(1).
А. Г. Малявкин. Уйгурлардын IX—XII кылымдардагы тарыхы боюнча материалдар. Т. 2. Новосибирск. 1974 Бул китепте А. Г. Малявкин уйгурлардын IX—XII кылымдардагы тарыхы боюнча кытай тилинде жазылган бир нече булактардан алынган бардык маалыматтарды толук комментарийлер менен которуп, жарыялады. Анда уйгур каганатынын талкаланышы менен байланыштуу Енисей кыргыздары тууралуу абдан баалуу маалыматтар бар. Төмөндө ушул үзүндүлөрдү тиешелүү комментарийлер менен келтиребиз. Текст: «Цзю таншу» («Тан
html Н. В. Кюнер. Кытайдын түштүк Сибирь, Борбордук Азия жана Чыгыш Азия элдери жөнүндө маалыматтар. М., 1961 Н. В. Кюнер Н. Бичуриндин «Маалыматтар жыйнагы...» китебинин кытай булактарынан котормосун толуктады. Ошол эле учурда ал мурунку котормочунун котормолоруна тиешелүү оңдоп-түзөөлөрдү же тактоолорду киргизди жана Н. Бичурин тарабынан колдонулбаган башка чыгармалардан тексттердин параллель котормосун берди. Хагас жөнүндө үзүндү «Тайпинхуаньюйцзи» («Тайпин династиясынын
