1123-жылы кытайлык отшельник Чань-Чунь, Алтайдын аймагында болуп, «анда Кянь-Кянь-чжоу өлкөсү ошол жерден түндүк-батышта, 1000ден ашык ли (чейрек 500 верста) аралыкта жайгашканын угуп калды». Жогоруда аталган аймактын аты кандай болсо да, маанилүүсү — бул жерде Алтайдын түндүк-батыш бөлүгү кыргыздарга таандык экендиги айтылат. Бул маалыматтар кыргыздардын батыш бөлүгүнүн Прииртышьяга (Обь-Иртыш орто) чейин жеткендигин тастыктап турат. Анын аталышы боюнча, кандай аталганына карабастан, анда
Иртыш жана Алтай аймактарындагы кыргыздарбы? Андай болсо, «Кыргыз» аймагы «Орто Азиялык» жана «Чыгыш» кыргыздарынан, ошондой эле башка уруулардан жана тукумдардан турган болушу мүмкүн. Эгерде кандай болбосун, «Орто Азиялык» кыргыздар, мүмкүн, ошол учурда кыргыздардын өлкөсүнүн батыш аймактарын ээлеп турган. «Си-ши-цзи» (XIII кылым) боюнча, кыргыздар Иртыш жана Алтай аймактарынын тургундары катары айтылат. Бул маалыматтар «Орто Азиялык» кыргыздарга тиешелүү болуп саналат.
Рашид ад-Дин «Кыргыз уруу» тууралуу Рашид ад-Диндин «Кыргыз уруу» тууралуу маалыматына ылайык, «Жазма булактар жыйнагында» «Кыргыз жана Кэм-Кэмджиут эки аймак, бири-бирине чектеш; экөө бир мамлекетти (мамлакат) түзөт. Кэм-Кэмджиут — чоң дарыя, бир тарабынан монголдордун (Могулйстан) аймагы менен чектешет жана бир (анын) чеги Селенга дарыясы менен, анда тайджиут уруулары отурат; бир тарабында чоң дарыянын (бассейни) менен, аны Анкара-мурэн деп аташат, Ибир-Сибир аймагынын чек арасына чейин
Абуль-Гази XII кылым жөнүндө Абуль-Гази «Кытай эли жөнүндө» бөлүмүндө: «Кытайда эки эл бар: алардын бири Кара-Кытай деп аталат. Кара-Кытай элдеринин көптөгөн үй-бүлөлөрү кандайдыр бир себептерден улам өз бийликтеринен баш тартып, ошол жерден качып, Кыргыз жерлерине өтүштү» деп жазат. Андан ары: «Ал жактагы тургундарды чет элдиктер катары эсептеп, алардан мал уурдоого киришишти, ошондуктан ал жакта да жашай албай, Идиль жерине өтүштү (мүмкүн Эмиль дегенди айтып жатат — Э. у. К.); ал жерде шаар
Ибрахим ибн Ахмед жана Анал-Хакк Ошентип, XII кылымдагы кыргыз улутунун «негиздөөчүсү» Ибрахим ибн Ахмед болуп көрүнөт. Кийинчерээк, ал Анал-Хакка айланган болушу мүмкүн. Эң эрте маалыматтар боюнча, кыргыз элдин негиздөөчүсү Анал-Хакк болгон. Бул тууралуу легендалар жана уламыштар бүгүнкү күнгө чейин жеткен. Кыргыздардын оң канатынын башчысы жана, тиешелүү түрдө, Анал-Хактын уулу Лур-хан болду. Андан кийин, ошол учурда кыргыздардын оң канатынын башчысы болгон (кара-кыргыздар) Угуз-Кара-хан
«Манас» эпосундагы «Улуу жортуулдун» негиздери Ибн ал-Асирдин маалыматына («Китаб алара-китаи камил фиттарих») ылайык, 1128-жылы Чыгыш Караханиддердин жерлерине кара-кытайлар басып киришкен, бирок алар улуу каган Ахмед тарабынан жеңилген. Андан кийин, ал өлүп, анын ордуна уулу Ибрахим келген. Жеңилген кара-кытайлардын бөлүктөрү, Елюй Даши башында, Орхонго качып кетишкен, анда Хотунь калаасында 20 миң ардагер жоокерди чогултуп, кидандык (кара-кытайлык) качкындар менен толуктап, Бэйтинге
Акыркы чыгыш-караханид хандары. «Маджму ат-таварих» маалыматтарына ылайык, Ибрахим ибн Ахмедди чыгыш Караханиддеринин жогорку каганы Ибрахим ибн Ахмед менен идентификациялоого болот, бирок имам Ибрахим ибн Ахмеддин образында жогоруда аталган чыгыш Караханиддеринин жогорку каганы, улуу каган Ахмеддин атасына таандык болгон өзгөчөлүктөрдү да көрүүгө болот. Чыгыш Караханиддеринин башчысы Ибрахим ибн Ахмеддин башкаруу убактысы жана имам Ибрахим ибн Ахмеддин өлүм датасы болжол менен бирдей. Чыгыш
Аңыздар. XII кылымдын биринчи жарымында, мүмкүн, «Караханид» кыргыздары менен жогоруда аталган «Прииртыш» кыргыздары (алар Тянь-Шанда жашап жаткан) бир этникалык бирдикке бириккен болушу мүмкүн. Бул, оң (Онг-канат) жана сол (Сол-канат) канаттардын племелери бириккендигин билдирет. Оң канатка «Караханид» кыргыздары (Кара-кыргыз) кириши мүмкүн, ал эми караханиддердин түрк племелери да кириши мүмкүн. Сол канат болсо, мүмкүн, «Прииртыш» кыргыздарынан түзүлгөн. Бул окуялар, чыгыш Караханиддеринин
«Прииртышские» кыргызы. «Таба ал-хайван» китебинде, Марвази (XII кылым) түрк уруулары тууралуу бөлүмдө: «Аларга (тюрктарга) кыргызы да кирет: көп сандагы эл, жайкы чыгыш менен түндүктүн ортосунда жашайт; кимакилер түндүктө, ал эми ягмалар менен карлуктар — бул кыргызынын батыш чегинде, ал эми Куча менен Арк — бул кыргызынын түштүк-батыш чегинде жайгашкан. Кыргызы, адатта, өлгөндөрдүн сөөгүн өрттөшчү, оттун (бардык күнөөлөрдөн) тазалайт деп эсептешчү, бирок бул алардын эски салты. Ислам динин
Баласагун Караханиддер мамлекетинин борборлорунун бири Баласагун шаары, Чүй өрөөнүндө жайгашкан. Бул шаардын атынын келип чыгышы жана семантикасы тууралуу суроо кыйын жана абдан кызыктуу. Махмуд Кашгарскийдин (XI кылым) маалыматы боюнча, карлуктарда «сагун» деген термин колдонулган, ал алардын аристократтарынын титулу болгон. Байыркы түркөлөрдө «балык» (балыг) деген сөз — шаар, борбор, резиденция дегенди билдирген, «түрктөр өкмөттүн жайгашкан жерин шаар деп аташкан, же монголдор көп
«Афрасиабдын урпактары» жана Илек-хандары Бизге жеткен чыгыш жазма булактарында Караханиддер династиясы «Афрасиабдын урпактары (же уруулар)» деп аталат. Ирандыктардын түшүнүгүндө, Турана (түрктөрдүн өлкөсү) мифтик падышасы Афрасиаб болгон. Ошондуктан Саманиддер «Талас» бийлигинин (менчик) калкын жана аны башкарып турган династияны ушундай аташы мүмкүн. Анткени протокараханиддер Саманиддер мамлекетине жакын болгон жана ошол учурда аларга ирандыктар жөнүндө Турана (түрктөрдүн өлкөсү) түшүнүктөрү
Тюрк бийлиги «Худуд алаалам» чыгармасында «тюрк» сөзү бир уруунун же этникалык коомдун аталышы катары кездешет. Бул жерде протокараханиддер жөнүндө сөз болуп жатканы мүмкүн, бул болсо «Талас» бийлигинин (менчик) калкы өздөрүн «тюрк» термини менен атап жүргөндүгүн көрсөтөт. Бул бийликти «Тюрк» бийлиги деп да атаса болот. Айтмакчы, «Худуд алаалам» чыгармасында бир жерде кыргыздар (мүмкүн «Тянь-шаньдык») жана карлуктар (мүмкүн, ошондой эле тянь-шандык) бири-бирине чектеш экендиги, ал эми башка
Чигили. Кытай булактары VII кылымдын ортосунда, карлук бирикмесинин курамында, ташлыктар менен булаттардын ортосунда жашаган чжысыларды эскеришет, алар түштүккө Джунгариянын чөлдүү аймактарына чейин жеткен. Эгер чжысыларды чигил деп реконструкциялоо туура болсо, анда орто кылымдык булактарда Или жана Түндүк Прииссыккуль аймактарында аталган чигилдер ошолор болушу мүмкүн. Мүмкүн, кийинчерээк бул чигилдердин бир тобу Тараз аймагына көчүп, өз атынан Чигил деп аталган шаарда жашаган болушу мүмкүн.
Чон-Таштын сырлары. 91-жылдын жайында Кыргызстан Республикасынын борбору – Бишкек шаарынын четинде, Чон-Таш айылына жакын жерде, адам сөөктөрүнүн массалык көмүлүшү табылган. Чон-Таш (кыргызча - Чоң Таш) жайгашкан жериндеги сырлар тууралуу материалдар, “Кыргызстандын Словосу” республикалык гезитинде жарыяланган, коомчулуктун кеңири кызыгуусун жаратты. Республика тургундары, акыры, өз аталарынын, күйөөлөрүнүн, бир туугандарынын, ар түрдүү улуттагы адамдардын, көрбөгөн террордун курмандыктары
Өткөн кылымдардагы кыргыз аили Коканд бекеттери, анын ичинде Пишпек сыяктуу чоң бекеттер, кыргыздар тарабынан хандык зулумдун символу катары кабыл алынгандыктан, отурукташкан айылдарды түзүүгө база боло алган жок жана кыргыз көтөрүлүштөрү учурунда талкаланды. Бирок коканддык баскынчыктар кууп чыгарылган бекеттерде да кыргыздар жашабай, алардан ар кандай жолдор менен качышкан, анткени алар хандык зулумду эске салчу. Түштүк аймактарда коканд мезгилинде кыргыздардын жарым-отурукташууга жана
Гумбездер жана мазары — кыргыздардын надгробдык мавзолейлери — өзүнүн башталышы өткөн доорлордун үй-бүлөлүк архитектурасына таандык. Бул архитектура дээрлик сакталбай калган, бирок ал болгон. Кийинчирээк таза кочмолорго айланган элде болгон. Бул эстеликтер ошондой эле жергиликтүү кочмолордун алыс өткөндө айыл чарба, тоо казуулар жана соода менен алектенгендигинин эң маанилүү далили болуп саналат. Убакыттын өтүшү менен гумбездердин баштапкы формалары өзгөрүп, кочмолордун типтүү турак жайы —
Гумбездердин декоративдик кирпичтеринин үлгүлөрү Медресе Алымбека — Ош шаарындагы белгилүү медреселердин бири, XIX кылымдын 50-жылдарынын аягында кыргыздын урук башчысы Алай, чоң коканддык феодал Алымбек-датка тарабынан курулган. Замандаштардын айтымында, анын жасалгасы Коканддагы хан медресеси менен атаандашкан. Жанардан күйгүзүлгөн кирпичтен курулган имараттын бекемдиги таң калыштуу болгон. Архивдик документтерге ылайык, кийинчерээк бул жерде цирк болгон. Ал дарс-хана, ханака, үч мударис
Валиханов өз эмгектеринде бугу уруусунан чыккан кыргыз манапы Ногайдын гүмбезин эскерген. Кийинки, 1857-жылы, бул гүмбезди П. П. Семенов-Тян-Шанский зыярат кылып, анын сүрөттөмөсүн калтырган: «Тасмуга чыгып, Ногай аттуу батыранын кооз мүрзөсүн көрдүк, ал 1842-жылы ушул жерде каза болгон. Бул эстелик эң мыкты кашгардык усталардын иши болуп, Ногайдын үй-бүлөсүнө кыйла кымбатка түшкөн: алар муну үчүн эки ямбы күмүш, эки түйө, беш ат жана 300 кой төлөшкөн». Ооба, мындай каражатты күчтүү феодал
Кыргыз бекеттер Археологиялык изилдөөлөр Коканд бекеттеринин жана архивдик булактардын негизинде, биз азыр кыргыз бекеттеринин бар экендиги тууралуу ишенимдүү сүйлөй алабыз. Узак убакыт бою бул маалыматтар, айрыкча архивдик булактар, тарыхчылардын көңүлүн бурган эмес. Көчмөндөрдүн, туруктуу жашоосу жок болгондуктан, бекеттерге ээ болушу мүмкүн эмес деп эсептелген.
Адабиятта Коканд крепостосу Куртка жөнүндө көп маалыматтар бар, бул 30-жылдарда кыргыз эли Коканд колонизаторлоруна каршы улуттук боштондук күрөшүн баштаган учур менен байланыштуу. Аны кыргыз баатыры Тайлак баштады.
Орус булактарынан алынган маалыматтар боюнча, бекет 1825-жылы Коканд хандыгынын башчысы Ляшкер-кушбеги тарабынан Мадали ханнын буйругу менен бир эле аталыштагы жерде курулган. Ал убакта Пишпек коканддыктар үчүн Семиречеде кыргыз калкын башкарууда ири административдик борбор болуп, салык чогултуучулардын, соода факториясынын жана Коканд хандыгынын түндүк-чыгышындагы бекем бекеттин негизги пункту болгон. Пишпектин аянты башында 2,25 га түзгөн.
Коканддын бекеттери Толугу менен бир кылым ( XVIII кылымдын экинчи жарымынан XIX кылымдын экинчи жарымына чейин) Кыргызстандын тарыхы Коканд хандыгы менен тыгыз байланышта болду. Бул кылымдын ичинде кыргыз эли, биринчи кезекте, Коканд хандарынын басып алуучу жортуулдарына, андан соң хандык-феодалдык басмырлоого каршы тынымсыз күрөшүп келди. Катаал күрөш хандык деспотизмдин кулашына себеп болду. Бирок, элдин бул жолдогу күрөшү узак жана кыйын болду. Кыргызстандын түштүк аймактары 1762-жылдан
Бир муундун жашоо мөөнөтүндө кылымдарга барабар жол өтүлдү, миңдеген жылдар бою кыялына жетүүгө умтулган коом курулду, ал үчүн бардык муундардын мыкты өкүлдөрү өмүрүн беришти. Саймалы-Таштын сүрөттөрүндө байкалгандай, байыркы адамдар өзүнүн бар болуусун, өзүнүн чакырыгын, үмүттөрүн түшүнүүгө аракет кылышкан. Бул ар бир адамдын, азыркы жана байыркы, өткөндү билүүгө, азыркыны аңдоого, мыкты келечекке болгон кыялды аңдатат.
html Тарыхка айланган аттар Белгилүү болгондой, биз өлкөбүздүн кызыкчылыгы үчүн көп нерселерди кылган сайын, жашообуздун шарттары анын тагдырына тереңирээк кирет. Ал эми тарыхка айланган адамдар жөнүндө эмне айтууга болот, мисалы, Курманджан датканын аты... Эгер карап көрсөк, Алай патшайымдын эң маанилүү саясий чечимдери кыргыз элдин көптөгөн жашыруун каалоолорунун сутьтарын билдирет. Алардын логикасын толук түшүнүү мүмкүн эмес, эгер этностун калыптаныш этаптарын байкабасак, байыркы убактардан
Курманджан датка - Алайдын бийкеси Акылдуу саясатчы, кеңири тоо аймагынын башкаруучусу, XIX кылымдагы ислам дүйнөсү үчүн чын эле уникалдуу көрүнүш. Көпчүлүк тарыхчылар бул инсанды өз доорунун улуттук билдирүүчүсү катары адилеттүү эсептешет.
Кыргыздар - Борбордук Азияда жашаган эң байыркы элдердин бири, Азиянын кеңири аймактарында кочкулдап жүргөн, акыркы миң жылдыкта азыркы Кыргызстан жергесинде туруктуу жашап, өздөрүнүн тарыхый мекенине айланган. Бирок, көптөгөн кыргыздар жакын жана алыс чет өлкөлөрдө жашап, алар менен байланыш дээрлик жок эле.
Маданият тармагындагы өзгөрүүлөр. Эгемендүүлүк, коомдук жашоодогу демократиялык процесстер республикадагы илимге, билимге, маданиятка жаңылык алып келди. Эң биринчи, маданият партиянын идеологиялык көзөмөлүнөн кутулду, ал советтик бийликтин бардык жылдарында аны коштоп жүргөн. Бир да фильм, бир да китеп, бир да спектакль партиянын катуу цензурасынан өтпөй элге жеткен жок: ал эмне окуу, эмне көрүү керектигин аныктап берчү. Цензуранын жоюлушу адабияттын, музыка, театр, кино ж.б. эркин өнүгүшүнө
Кыргызстан кыйын экономикалык жана саясий шарттарда көз карандысыздыкка ээ болду. Базар мамилелерине өтүү менен СССРде түзүлгөн бирдиктүү чарба комплекси бузулуп баштады. Продукция чыгаруу үчүн бири-бирине комплекттөөчү бөлүктөрдү берүүчү ишканалар ортосундагы чарбалык байланыштар үзүлдү. Кыргызстан, адатта, чийки затты камсыздап, башка республикалардан даяр продукция алып турган, оор абалда калды. Жеткирүү боюнча келишимдер бузулду. Бартер алмашуу жана башка жаңы түшүнүктөр практикага кирди.
Жаңы Конституциянын кабыл алынышы Кыргызстан эгемендүүлүккө ээ болгондон кийин мамлекеттик түзүлүштү жаңылоого киришти. Өлкөдө бийлик кандай принциптерге негизделип иш алып барылары, президенттин жана мамлекеттик бийликтин негизги тармактары — аткаруу, мыйзам чыгаруу жана сот бийлигинин ыйгарым укуктары кандай болору сыяктуу маанилүү маселелерди тез арада чечүү зарыл болду; мамлекеттик символдорду — герб, гимн, желек түзүү керек болду. Жаңы мыйзамдар жаш мамлекеттин ишмердүүлүгүн жөнгө салуу
1991-жылдын 19-августундагы coup. М. Горбачев жүргүзгөн СССРдеги демократиялык өзгөрүүлөрдү тереңдетүү курсу жогорку мамлекеттик башкаруу жетекчилеринин кээ бирлерин канааттандырган жок. Алар мурдагы авторитардык-командалык системаны көбүрөөк жактырышты: жаңы шарттарда алар консервативдик көз караштары менен жөн эле ишсиз калышып, бийликтен ажырап калышкан. Ошондуктан алар компартиянын таасирин кайра кайтаруу, авторитет жана таасирге ээ болуп жаткан демократиялык күчтөрдү жана партияларды
Советтик бийлик жылдарында Кыргызстандагы руханий жана физикалык маданияттын жогорку өнүгүүсүнө жетишилди. Так ушул мезгилде кыргыз элинин өзгөчөлүктүү улуттук профессионалдык жазма адабияты пайда болуп, сүрөт искусствосу, киноискусство, театр, музыка жана спорт өзүнүн таң калыштуу жетишкендиктерине жетти.
Билим берүү. Совет бийлиги орногон учурда Кыргызстанда калк толугу менен билимсиз эле. Мектептер аз эле. Тууган тилде жазуу өнүкпөй калган. Билим берүү тармагында улуттук кадрлар жетишсиз болчу.
Коомдук-саясий жашоодогу бурулуш. 1980-жылдардын ортосуна карата СССРдин коомдук жашоосунун бардык тармактарында терең кризис башталды. Эл аралык аброю төмөндөдү. Учурдагы административдик-командалык башкаруу системасы өзгөргөн убакыттын шарттарына жооп бербей калды.
Советтик Кыргызстан СССРдин мамлекеттик башкаруусунун башында Л. Брежнев турган мезгилди тарыхчылар “дамыган социализм” деп аташат. Чындап эле, бул убакта СССР өнүккөн экономикасы, күчтүү армиясы бар мамлекетке айланган. Адамдардын жашоо деңгээли кыйла жакшырды. Мамлекеттин эл аралык таанылышы өстү. Бирок ошол эле учурда өлкөдө көптөгөн экономикалык, социалдык жана саясий маселелер жана тапшырмалар чечилбей калды.
Өнөр жайды тынчтык жолуна өткөрүү. Өнөр жайды тынчтык жолуна өткөрүү. Уруштун аякташы менен совет эл алдында жаңы милдеттер пайда болду. СССР 1946—1950-жылдарга арналган беш жылдык өнүгүү планын кабыл алды, анын негизги максаты — согуштан жабыркаган эл чарбасын калыбына келтирүү жана согушка чейинки деңгээлге жеткирүү. Заводдор жана фабрикалар тез арада тынчтык курулушу үчүн зарыл болгон продукцияны чыгарууга өткөрүлдү. Тиричилик акырындык менен өз ордуна келе баштады. 8 сааттык жумушчу күн,
Кыргызстандагы тыл Өнөр жай. СССРдин европалык аймагында согуш жүрүп жатты, көптөгөн өнөр жай райондору душмандар тарабынан басып алынды. Фронтто жеңишти камсыз кылуу үчүн, тылда жайгашкан республикаларды тез арада аскердик арсеналга айландыруу керек болчу. Кыргызстандын бардык өнөр жайы аскердик заказдарды — курал-жарак, ок-дары, азык-түлүк, кийим-кечелерди өндүрүүгө өткөрүлдү. “Бардыгы фронт үчүн! Бардыгы жеңиш үчүн!” — деген ураан менен жумушчулар күн-түн иштешти. Алар күндүзгү нормаларды
Улуу Ата Мекендик Уруу башталды. 1939-жылы фашисттик Германия экинчи дүйнөлүк согушту баштады. Кыска убакыттын ичинде ал Европанын көптөгөн мамлекеттерин басып алды. Бул аркылуу өзүнүн аскердик потенциалын дагы да күчөтүп, Германия дүйнөлүк үстөмдүктү алуу, планетанын бардык элдерин кул кылуу максатын койду. 1941-жылдын 22-июнунда немис-фашисттик баскынчылар советтик чек араны бузуп, Советтер Союзунун тынч территориясына күтүүсүздөн кирип келишти.
Бир адамдын бийлигин орнотуу. Совет бийлигинин көптөгөн душмандары болгон — сырттан жана ичинен. Алар жаңы бийликти кулатууга дайыма аракет кылышкан. Бул шарттарда большевиктер партиясына күчтүү бийлик керек болчу. Ошондуктан өлкөдө бир партиялык система орнотууга туура келди. Большевиктер өз партиясынан башка партиялардын ишмердүүлүгүн тыюу салып, алардын өкүлдөрүн бийликтен четтетишти. Партиянын биримдигин сактоо максатында большевиктер партия ичиндеги фракциялардын (топтордун)
