Бир муундун жашоо мөөнөтүндө кылымдарга барабар жол өтүлдү, миңдеген жылдар бою кыялына жетүүгө умтулган коом курулду, ал үчүн бардык муундардын мыкты өкүлдөрү өмүрүн беришти. Саймалы-Таштын сүрөттөрүндө байкалгандай, байыркы адамдар өзүнүн бар болуусун, өзүнүн чакырыгын, үмүттөрүн түшүнүүгө аракет кылышкан. Бул ар бир адамдын, азыркы жана байыркы, өткөндү билүүгө, азыркыны аңдоого, мыкты келечекке болгон кыялды аңдатат.
Белгилүү болгондой, Октябрь революциясынан мурун кыргыз элинин өзүнүн тарыхый хроникалары болгон эмес. Бирок бул элдин тарыхый аң-сезимден жана билимден ажыратылгандыгын билдирбейт. Өткөндүн тажрыйбасын эске албастан, жарык келечекке кыялданбастан ойлонуп жана иш-аракет кылган эл жок. «Бардык элдерде, — деп баса белгилейт академик М.П. Ким, — тарыхый аң-сезим адеп-ахлак, салт, традицияларды калыптандырууда анык ролду ойнойт». Бул ой оозеки элдик чыгармачылык материалдарында өзгөчө так көрүнөт. Мисалы, «Манас» эпосунда кыргыз эли өзүнүн тарыхы, башка элдер менен болгон мамилелери, мыкты жашоого болгон кыялдарын издеп келген. Узак убакыт бою анын көп кылымдык тарыхы бизге материалдык маданияттын салттуу буюмдарын, улуттук орнаменттерди, мазарлардын архитектурасын жеткирип берди. Алардын изилдөөсү көптөгөн муундардын кыйын жашоосунун, жаратылыш менен тирүү калуу үчүн болгон күрөштүн, тышкы агрессорлорго каршы эркиндик жана көз карандысыздык үчүн болгон күрөштүн сүрөтүн кайра жаратат. Бул мезгил катаал феодалдык басмырлоолор, кедейчилик жана эл массаларынын кысымында өткөн.
Совет бийлиги кыргыз элине эркиндик, улуттук мамлекеттүүлүк, жазуу, билим берүү, илим жана маданияттын өнүгүшүнө жол ачты.
«Эркин-Тоо» газетасынын биринчи номеринен баштап, Кыргызстан тарыхын илимий изилдөө башталды. Этнографиялык, археологиялык, социологиялык экспедициялар уюштурулуп, чыгыш булактары которулуп, документтердин жыйнактары жарыяланды. 1956-жылы «Кыргызстандын тарыхы» аттуу биринчи академиялык басылма жарык көрдү, анда тарыхы байыркы мезгилдерден XX кылымдын ортосуна чейин чагылдырылган. Андан кийин монографиялык изилдөөлөр пайда болуп, Кыргызстан тарыхындагы негизги маселелер иштелип чыкты жана жогорку илимий-теориялык деңгээлде жыйынтыктоочу эмгектер даярдалды.
Алты томдук «Кыргызстандын тарыхы жана маданиятынын эстеликтеринин жыйнагы» басып чыгарууга даярдык көрүү боюнча комплекс иши жүргүзүлдү. Эстеликтердин кадастры 5 миңден ашык бирдикти камтыйт. Аны жазууга археологдор, тарыхчылар, архитекторлор, сүрөтчүлөр, партиялык жана ар кандай адистиктеги практикалык кызматкерлер катышты. Бул «Кызыл китеп» сыяктуу — өткөндүн эстелиги, Кыргызстандагы бардык эстеликтердин энциклопедиялык басылмасы — байыркы адамдын сүрөттөрүнөн жана таштан жасалган скульптуралардан баштап, заманбап скульптуралык жана архитектуралык ансамблдерге чейин.
Кээде, бардык нерсе жазылып, сүрөттөлгөндөй, тарых, жок дегенде өткөн, изилденди деген ой жаралат. Мындан ары аны изилдөөгө арзыйбы? Ар бир кийинки китеп анын изилдөөсүнө эмне жаңы алып келе алат? Бул суроолорго жаңы археологиялык ачылыштар жооп берет.
Орто кылымдагы Невакет шаарчасынын казууларында (азыркы Кызыл-Чек, Фрунзеден 36 км алыста), археологиялык экспедициянын В. Д. Горячеванын жетекчилиги астында бир топ табылган буддисттик текст, байыркы индий жазуусунда «брахми» жазылган. Ошондой эле бир нече көркөм жасалган керамикалык оссуарийлер (жерге коюу үчүн сөөк сактоочу) табылды, скульптуралык сүрөттөр, отко арноо сценалары, жрец (же падыша) колунда от менен алтарьды көтөрүп турган керамикалык плитка табылды. Иконографиялык салыштыруу табууну VI—VII кылымдардагы согдий коропластикасынын үлгүлөрүнө таандык кылат.
Буранинск шаарчасында стационардык археологиялык изилдөөлөр улантылды (орто кылымдагы Баласагун). XII кылымга таандык өндүрүштүк устаканалар аныкталды. Төмөнкү катмарлар IX—X кылымдарга таандык керамиканы, үч түстүү астынкы боёк менен жасалган буюмдардын үлгүлөрүн берди. Сүрөттөр жана араб куфикалык жазуулары менен кооздолгон чийилген керамикалык штукатурка табылды.
Тарых жана маданият эстеликтерине болгон кызыгуу жыл сайын өсүп жатат. Ушул эле муундун мурасын изилдөө менен байланышкан маселелерге илимпоздордун өзгөчө кызыгуусу жок эмес. Эстеликтер байыртан эле кымбат тарыхый булактар катары таанылган, анткени алар белгилүү бир элдин көп кылымдык тарыхын, анын дүйнөлүк цивилизациядагы ордун чагылдырат. Көп кылымдык эмгек жана элдин талантынан жаралган эстеликтер, элдик акылдын, жашоону бекемдеген чындыкты, элдердин тарыхый байланыштарын, алардын социалдык жана улуттук боштондук үчүн күрөшүн ачып берет. Эстеликтер илим, билим берүү, маданият, интернационалдык-патриоттук жана эстетикалык тарбия максаттарына кызмат кылат.
Кыргыз элинин маданий мурасы жалпы адамзаттык маданияттын ажырагыс бөлүгү болуп саналат, ал эми археологиялык-архитектуралык эстеликтер «ачык асман алдындагы союздук музейге» толук кирет. Ар бир жыл сайын маданият тарыхы жаңы ачылыштар менен толукталууда, ал миллиондогон эмгекчилердин мурасы болуп калууда.
Социалдык илимдер жаңы коомду куруу максаттарына кызмат кылууга арналган. Бул жерде тарых жана маданият эстеликтеринин өзгөчө ролу, өткөндүн уникалдуу курал катары, келечекти курууда толук пайдаланылат. Ошондуктан тарых жана маданият эстеликтерин изилдөө, коргоо жана пропагандалоо боюнча иштерди натыйжалуу жүргүзүү керек. Эстеликтерди коргоо иши бардык уюмдардын биргелешкен аракеттерин координациялоону талап кылат, алар кандайдыр бир деңгээлде маданий мурастын корголушуна, илимий изилдөөгө, аны аныктоого жана пропагандалоого катышат. Проблемага комплекстүү мамиле — бүгүнкү күндүн талабы.
Кыргыз эли — өткөндө кочмолук жана дээрлик толук сабатсыз — революцияга чейин туруктуу, отурукташкан турак-жайларга ээ болгон эмес — не үйлөр, не сарайлар, жана, демек, заманбап маанидеги архитектура жана монументалдык искусство болгон эмес. Алардын улуттук жазуусу да болгон эмес, бирок кыргыздардын жазуу булактарындагы эскерүүлөрү терең байыркы мезгилдерге таандык, революцияга чейин өзүнүн жазуу тарыхын түзө алган эмес. Эмне үчүн кочмолор, малчы, өзүнүн турак-жайы — жыйноочу юрту — бир жерден экинчи жерге алып жүргөн адам, эмне калтырат? Ошондуктан, кандай архитектура жөнүндө сөз кыла алабыз, эгер шаар куруу жок болсо? Ошентип, терс жооп кыргыз элинин XVI—XIX кылымдардагы эстеликтерин изилдөөдө терс таасир калтырды. Жана акыркы убакка чейин изилдөөчүлөр бекеттер жана гумбездер сыяктуу өткөндүн мындай чыгармаларына кызыгышкан, бирок Манас гумбези, Узген комплекс, Шах-Фазиль, Бурана мунарасы жана Таш-Рабат соода кербен сарайынын изилдөөсү узак убакыттан бери жүргүзүлүп келет.
