Нооруз, Борбордук Азияда белгиленген, жаздын келиши жана күн-түн календары боюнча жаңы жылдын башталышын символдоштурган эң маанилүү майрамдардын бири болуп саналат.
Бирок, бул мезгил айрымдар үчүн үй-бүлөлүк жолугушуулар жана салттуу ырымдар үчүн убакыт болсо, башкалар үчүн анын диний жашоодогу ролу жөнүндө талкуулоого себеп болуп саналат.
Биздин изилдөөлөрдө биз салттарды сактоочулар жана маданий ишмерлер менен байланышып, бул майрамдын кантип пайда болгонун, анын маанисин жана заманбап интерпретацияларын аныктоого аракет кылдык.
Жылажырат: жаздын жаңылануусунун тамырлары
Журналист жана санжырачы Жаналы Нурманбетовдун айтымында, кыргыздардын жаңы жылды кароо салты байыркы мезгилдерге таандык жана жазгы теңдешүү менен байланыштуу, анда күн менен түн тең болот.
Бул майрам Жылажырат деп аталган жана 20-21-мартта белгиленген, ал кезде табият кыштан кийин ойгонуп, жаңы жашоо цикли башталат.
«Жылажырат» термининин котормосу «жылдын жаңылануусу» дегенди билдирет, мында «жыл» — жыл, ал эми «жырат» — жаңыланууну, башталышты билдирет.
Кийинчерээк майрам Нооруз деп аталган, бирок анын байыркы аты элдин эсинде сакталууда.
Улуу муун майрамды дайыма коомдор тарабынан белгиленгенин эскерет. Кечинде, малды кайткан соң, адамдар чогулуп, от жагып, казандарды орнотуп, эт жана сүт азыктарын даярдашкан.
Адамдар ырдап, окуяларды бөлүшүп, жашоонун акыл-эси менен балдарды ата-бабаларынын салттарына үйрөтүшкөн.
Таң атканда, адамдарга жана малга ден соолук жана жетиштүү болуу үчүн бата берилген.
«көчө-көжө» салттары жана молчулуктун символикасы
Манас таануучу жана И. Арабаев атындагы Кыргыз мамлекеттик университетинин окутуучусу Санира Жетиген, ар кандай аймактарда, айрыкча Таласта, окшош салттар болгонун баса белгилейт.
Майрамды белгилөөнүн негизги элементтеринин бири жетиштүү жана гармонияны символдоштурган жети түрдүү тамак-аш даярдоо болгон. Негизги тамак көчө-көжө болуп эсептелинген, ал эттен, майдан, ундан, буудайдан же жүгериден даярдалган, кээде творог кошулуп даярдалган. Бул тамак калың жана азыктык жактан бай болгон.
Столдо ошондой эле нан, жапкычтар, урукталган дан, каймак, курут жана сары май болгон.
Бул салт кочмондордун жашоо образына таандык. Жаз келгенде тамак-аш запастары түгөнүп, мал алсырап, жаңы чөп өсүп жетилбей калат. Ошондуктан майрам учурунда адамдар Творцудан чөп берүүнү, малдын күчтөнүп, сүт берүүсүн, дүйнөдө гармония жана жетиштүү болууну сурап атайын ырым өткөрүшкөн.
Изилдөөчү Нооруздун мамлекеттик масштабда белгилениши, Бишкекте сумолок даярдоо менен кошо, Аскар Акаевдин президенттиги учурунда кеңири таралганын белгилейт. Бирок, өзү салттар байыркы тамырларга ээ.
Маданият жана музыка: салттардын жандуу үнү
Маданияттын отличниги, музыкант Толгонай Осмонова Нооруз азыр дагы өлкөнүн маданий жашоосунда маанилүү орунду ээлеп жатканын баса белгилейт.
«Нооруз — биздин салттарыбыз, музыкабыз жана маданиятыбыз жанданган убакыт. Бул күнү улуттук аспаптар жана элдик ырлар угулат, концерттер жана чыгармалар өтөт. Биз үчүн, музыканттар үчүн, бул жылдын эң маанилүү мезгилдеринин бири. Музыка аркылуу биз жаздын, жаңылануунун жана биримдиктин атмосферасын өткөрөбүз», — дейт ал.
Ал ошондой эле, мындай майрамдар маданий мурастын сакталуусунда жана жаш муундарга өткөрүлүшүндө маанилүү роль ойнорун кошумчалайт.
Салттар менен диндин чегинде
Редакция ошондой эле Кыргызстан мусулмандарынын Духаний башкармалыгынын өкүлдөрүнөн Ноорузду белгилөөнүн кандай кабыл алынышы керектиги боюнча комментарий алууга аракет кылды.
Буга чейин теолог жана дин таануучу Кадыр Маликов бул майрамды диний негиздери жок, маданий жана тарыхый көрүнүш катары кабыл алууга болорун баса белгилеген.
Ошол эле учурда диний уағызчы Эрмек Тынай уулу Ноорузду белгилөө ислам нормаларына туура келбейт деп эсептейт.
«Биз Ноорузду Аллага эмес, бардык нерселерге табынуу элементтери бар, бул жаман, күнөөкөр иш катары карайбыз. Майрамдын салттарында суу, таштарга жана табиятка табынуу элементтери бар — бул адамга жашоо бербейт. Бул элементтер ушул күнү угулган куттуктоолордо жана баталарда көрүнөт. Биздин эл майрамдарды, адатта, көңүл ачуу катары кабыл алат, ал эми исламда майрам — бул күнөөлөрдү кечирүү, жүрөктү тазалоо жана жашоодо өзгөрүүлөрдү жасоо убактысы», — дейт Эрмек Тынай уулу.
Анын пикири боюнча, көптөгөн майрамдар адамдарга терс таасир этет, алардын аң-сезимин жана ички абалын түзөт. Ошондуктан исламда эки майрам гана таанылат — Курман-айт жана Орозо-айт.
Майрам бириктирүүчү фактор катары
Ар кандай пикирлерге карабастан, Нооруз кыргыз элдин маданий салттарынын маанилүү бөлүгү болуп калууда. Анын тамырлары табияттын циклдарына — жазгы теңдешүүгө, жердин жаңылануусуна жана жаңы жашоо мезгилинин башталышына байланыштуу.
Көптөгөн кылымдар бою бул күн үмүт, биримдик жана улантуунун символу болуп калды. Бүгүн Нооруз ошол эле ролду аткарып, адамдарды бириктирип, маданияттын, тарыхтын жана адамдын табият менен терең байланыштуу экендигин эскертет.
