Нооруз, отмечаемый в Центральной Азии, является одним из самых значительных праздников, символизирующим приход весны и начало нового года по солнечно-лунному календарю.
Для одних этот период является временем семейных встреч и традиционных обрядов, для других — поводом для обсуждений о его роли в религиозной жизни.
В нашем исследовании мы обратились к хранителям традиций и культурным деятелям, чтобы выяснить, как возник этот праздник, его значение и современные интерпретации.
Жылажырат: корни весеннего обновления
Как рассказывает журналист и санжырачы Жаналы Нурманбетов, традиция встречи нового года у кыргызов восходит к древним временам и связана с весенним равноденствием, когда день и ночь становятся равными.
Этот праздник носил название Жылажырат и отмечался 20-21 марта, когда природа пробуждается после зимы и начинается новый жизненный цикл.
Термин «жылажырат» переводится как «обновление года», где «жыл» означает год, а «жырат» — обновление, начало.
Позже праздник стал известен как Нооруз, однако его древнее название сохранилось в памяти народа.
Старшее поколение вспоминает, что праздник всегда отмечался общинами. Вечером, после того как скот загоняли, люди собирались, разжигали костры, устанавливали котлы и готовили мясные и молочные блюда.
Люди пели, делились историями, передавали жизненную мудрость и обучали детей традициям своих предков.
С рассветом звучали благословения с пожеланиями здоровья и достатка как для людей, так и для скота.
Традиции «көчө-көжө» и символика изобилия
Манасовед и преподаватель Кыргызского государственного университета имени И. Арабаева, Санира Жетиген, подчеркивает, что в различных регионах, в частности в Таласе, существовали схожие обычаи.
Одним из основных элементов празднования было приготовление семи различных блюд, символизирующих достаток и гармонию. Главным угощением считалось көчө-көжө, его готовили из мяса, масла, муки, пшеницы или кукурузы, иногда добавляя творог. Это блюдо было густым и питательным.
На столе также присутствовали хлеб, лепешки, толченая крупа, сметана, курут и сливочное масло.
Эта традиция имеет корни в кочевом образе жизни. К весне запасы пищи истощались, скот ослабевал, а новая трава не успевала вырасти. Поэтому во время праздника проводился особый обряд, когда люди просили у Творца, чтобы земля дала траву, скот окреп и начал доиться, а в мире установились гармония и достаток.
Исследователь отмечает, что массовое государственное празднование Нооруза, включая приготовление сумолока в Бишкеке, стало широко распространенным в период президентства Аскара Акаева. Однако сами традиции имеют гораздо более древние корни.
Культура и музыка: живое звучание традиций
Музыкант, отличник культуры КР Толгонай Осмонова подчеркивает, что Нооруз по-прежнему занимает важное место в культурной жизни страны.
«Нооруз — это время, когда оживают наши традиции, музыка и культура. В этот день звучат национальные инструменты и народные песни, проходят концерты и выступления. Для нас, музыкантов, это один из самых значимых периодов в году. Через музыку мы передаем атмосферу весны, обновления и единства», — отмечает она.
Она также добавляет, что такие праздники играют важную роль в сохранении культурного наследия и его передаче молодым поколениям.
На стыке традиций и религии
Редакция также пыталась получить комментарий представителей Духовного управления мусульман Кыргызстана относительно того, как верующим следует воспринимать празднование Нооруза.
Ранее богослов и религиовед Кадыр Маликов подчеркивал, что этот праздник можно воспринимать как культурное и историческое явление, не имеющее религиозной подоплеки.
В то же время религиозный проповедник Эрмек Тынай уулу считает, что празднование Нооруза не соответствует исламским нормам.
«Мы рассматриваем Нооруз как нечистое, греховное действие, так как в нём присутствуют элементы поклонения всему, кроме Аллаха. В традициях праздника есть отсылки к поклонению воде, камням и природе — это не даёт жизни человеку. Эти элементы проявляются в поздравлениях и благословениях, которые звучат в этот день. Наш народ воспринимает праздники, как правило, как веселье, в то время как в исламе праздник — это время прощения грехов, очищения сердца и изменений в жизни», — говорит Эрмек Тынай уулу.
По его мнению, многие праздники негативно влияют на людей, формируя их сознание и внутреннее состояние. Поэтому в исламе признаются только два праздника — Курман-айт и Орозо-айт.
Праздник как объединяющий фактор
Несмотря на разные мнения, Нооруз остаётся важной частью культурной традиции кыргызского народа. Его корни связаны с природными циклами — весенним равноденствием, обновлением земли и началом нового жизненного периода.
На протяжении веков этот день стал символом надежды, единства и преемственности. И сегодня Нооруз продолжает выполнять ту же роль, объединяя людей и напоминая о ценности культуры, истории и глубокой связи человека с природой.
