Шах-Фазиль мавзолейи
Сафид-Булан. Коканд доорунун архитектурасын талдай келе, белгилүү немис искусствовед Б. Брентьес: «Ал убактагы курулуштар формасы боюнча традицияларга ылайык келген, бирок ички архитектура жергиликтүү кол өнөрчүлүк традицияларынан күчтүү таасир алган» деп белгилейт. Бул кыргыздын салттуу мавзолейлерине, мечиттерине жана медреселерине карата дагы да туура келет. Мечиттер жана медреселер сыяктуу культтук архитектуранын эстеликтери Кыргызстаннын түштүк бөлүгүндө гана таралган, ал эми түндүк аймактарда, анын ичинде Борбордук Тянь-Шанда такыр жок болгон. Эң алгачкы статистикалык маалыматтарга ылайык, Коканд хандыгы кулагандан кийин Ош облусунда 147 мечит жана 6 медресе болгон.
Алар Орто Азиянын бардык жерине мүнөздүү культтук курулуштар болуп, салттуу мусулман архитектурасынын канондорунда курулган. Курулуш материалы катары күйгүзүлгөн жана чийки кирпич, саман, гуваляк, пахса жана жыгач колдонулган. Мечиттер жана медреселер кышкы жайларга жапсарлашкан айванга ээ болгон. Алар ар түрдүү түстөгү өсүмдүк жана геометриялык орнамент, ганчта жана жыгачта оюу, жаркырап боёлгон потолоктор менен кооздолгон. XVIII—XIX кылымдардагы Сафид-Булан мечитинин жыйнак жыгач потологу өзгөчө таасир калтырат, ал техникалык жана көркөм жагынан кызыктуу.
XIX кылымдын аягында — XX кылымдын башында, алыскы орто кылымдардагыдай эле, Сафид-Буланда мазардын жана мечиттин жанында ар түрдүү диний майрамдарды, курмандык берүү жана мусулмандарды зыярат кылуу менен байланышкан кызматтар өткөрүлгөн. Мурда Сафид-Буландын калкы шейхтардан турган, алар XX кылымдын башына чейин өз касталуу статусун сактап келген, мурун ар түрдүү салык жана мамлекеттик казнага төлөмдөрдөн бошотулган. Орто кылымдагы Шах-Фазиль мавзолейинин эстелигине жана ага жапсарлашкан мечитке археологдордун тобу жазында барганда, бул жерде кеңири реставрациялык иштер жүрүп жатканын көрүштү. Жогоруда аталган мечит өткөн доордун архитектуралык эстелиги катары реставрацияланууда.
