Салт-санаа
XX кылымдын башындагы кыргыздардын башка салттары
БАШКА САЛТТАР Чингиш ажи Көчмөн караван башка айылдан өткөндө, аларды кымыз же айран, жарма ж.б. менен тосуп алышат.
22.08.2019, 19:01
БАШКА САЛТТАР Чингиш ажи Көчмөн караван башка айылдан өткөндө, аларды кымыз же айран, жарма ж.б. менен тосуп алышат.
Оюндар. Альчиктерде (чукё): урда, кан (аялдардын оюну, эки колго альчиктерди жыйнап, жерге чачып, анан бири-бирине уруп жыгышат ж.б.). Жалпы оюндар. Ак чолмёк6 — айдын түнүндө ойношот. Оюнчулар эки топко бөлүнөт. Алар ак, тегиз, чийбеген, колго кармоого ылайыктуу сөөк алышат. Эки топтун башчылары канча утуш үчүн ойноо керектигин макулдашат (5, 10, 15 утушка чейин), андан кийин кимдир бирөө биринчи болуп сөөк алып, аны талаага ыргытып жиберет. Эки тарап сөөктү издөөгө киришет. Ким табат, аны
КОММУНАЛДЫК КӨҢҮЛ АЧУУЛАР 1 Ош обл. Рай Куваев Кудайы — жоолук, курмандык менен жаратылган, ал какырчылыктан сактануу үчүн, ошондой эле бактылуу жыйынтыкка жетишкенден кийин. Назыр — кыйын учурда берилген убадалар.
html КУРМАНДЫКТАР, БАЙРАМДАР, МАГИЯЛЫК АРЕКЕТТЕР рч. Улуу Кебин Тулёё — курмандык, мисалы, кургакчылык учурунда жаан сурап тиленүү. Жандык малды союп, алдын ала намаз окулуп (арабча) жаан суралат. Андан кийин бышырылган этти бөлүшүп, жешет, Кудайга эч нерсе калтырбай.
ДАРЫЯ Эгер кимдир бирөө ооруп калса, анын үйүнүн жанында козуну батышка каратып коюшат, коңшуларды чакырып, козуну сойуп, дуба кылышат. Сойулган козунун терисин чечпей туруп, анын өкпөсүн жана жүрөгүн алып, суу салынган чыныга салып, оорунун үстүнө карыяны чакырышат. Ооруган адам кийимин чечет, карыя өкпөнү алып, аны бейтаптын алаканына жана бутунун табанына урат, андан соң жүрөктү жүрөккө урат. Андан кийин бул дарыялык шаймандарды ыргытып жиберишет, ал эми сууну оорунун башынан үч жолу
ЖЕР ИШТЕТҮҮ Аламединка солто-болокбай Топуракка биринчи уучту чөптүн башына сеяткан адамдын колунан берет жана өзү үчүн (жакшылык) Алладан сурайт.
Жаңы туулган учурдагы салттар Талас кайназар Жаңы туулган соң уус кожо даярдалат39. Бардыгы теленктин алдында жешет. Кожодон кашык алып, теленктин астынан өткөрүп, мындай деп айтат: "Кулоу, кулоу! Иогори борсанг, бору жейт, томон калсанг, ур алат, ортодон чиква жарыттык, кулоу, кулоу" (кулоу — белгисиз термин40), тагыраак айтканда, "Алдыңа чыксаң — бүркүт жейт, артта калсаң — уурдалат, ортодон чыкпа". Эгер бул жасалбаса, теленк дайыма мөңкүйөт.
Түйөөлөр солто-болокбай Кышында койлорду жараткан жерге айдап барышат, ал эми аттар кыштоодо талаада жайылып жүрүшөт. Кутейде кар аз. Түнкүсүн (кышында, үч айга созулат) койлор жартаска жакын даярдалган жайда болот.
Жаныбарларды коргоочулар жана аларга болгон мамиле Каракол-Сусамыр солто Эгер тоо аркылуу өтүп бара жатканда түйе кайсы бир жерге түшүп кетпесе, "Бабедин!"2 деп айтышат, башкача айтканда, жаныбарларды коргоочуга жети жука нан (чават) тартуу кылышы керек. Алар адамдарга коркунучту ийгиликтүү өткөндүгү үчүн бөлүштүрүлөт.
Аш: биринчи күн (кемегесин чават) саяк Кайтыш тамак даярдоо үчүн очагын казуу күнү. Очагдар кибиткалардын сыртында атайын чокорлор түрүндө казылат.
Эскерүү (мерзимдер) Фрунзенский кантон Эскерүү үчүн 3-күн, 7-күн, 40-күн жана өлүмдүн жылдыгында өткөрүлөт.
Өлүм — биринчи күн Ош район Горбата — өлүмдөн кийин ошол эле күнү өткөрүлгөн ат оюндары.
Эки жолу жерге берүү Фрунзенский кантон Ысык күндөрдө (эгер адам мекенинен алыс өлсө), эгер маркум чирип баштаса, аны өлгөн жеринде жерге беришкен.
Жерге берүү Табытка сыйынуу Кокомерен саяк
html Аты коюу Пишпек району, Буранинское айыл "Эне-бото" бала төрөлгөндөн кийин дароо өзүнө алат да, аны жылуу суу менен жууйт. Андан кийин азанчы өзүнүн азанын окуйт жана балага ат коет. Балага аты карыянын тандоосу боюнча берилет: ал эмне жөнүндө ойлонсо, ошол ат коюлат54.
Туулган балдар рч. Чоң Кебин Туулган баланы шапкада бир саатка керегеге илип коюшат.
html Төрөт Пишпек району, Буранинское айыл Төрөт учурунда эркектер жардам бере алышат. Эгер аялдын күчү жетпесе, эркек, анын артына туруп, аялды колдору менен кысып, жонунун үстүнө басым жасайт. Жерге узун таяк чокуп коюлат, аял анын алдында тізесинде турат жана ага кармалып турат1, ал эми колдору менен балага туура позицияны берет. Коркутуу колдонулбайт.
Неке (жыйынтык)94 Белек Солтонаев Кудалик — уул же кыздын неке аркылуу туундуга кириши. Туундуга кирүү үчүн үй-бүлө тандоо жеке достук (куданда; белкуда — балдар төрөлгөнчө келишим түзүү), мурда бар болгон туунду байланышты колдоо (сёёккуда), саясий себептер (сёёктуштум — туундуга кирүү) менен аныкталат.
Күйөөсүнүн айылында рч. Чоң Кебин Батырхан Келин айылына келгенде, анын күйөөсүнүн айылындагы аялдар аны талаада тосуп алышат; ал аттан түшүп, жөө калат. Тосуп алган жана коштоп барган адамдар бардык буюм-тайымдары менен тез эле айылга келип, алып келген оргёну даярдашат. Келин жөө түрүндө оргёго алып барылат. Ал жакындаганда, жаш жигиттин энеси боорсок, кант, мейиз ж.б. (чачыла) менен тосуп алып, буларды анын алдына чачат, ал эми келинди коштоп барган кыздар жана аялдар даамдарды чогултушат.
Кыздын күйөөсүнүн айылына кетиши Халас Чолпонкулов кайназар Эртең менен (кыз оюну жана нике түнүнөн кийин. — Б.К,, С.Г.) невестанын ата-энеси бардык жүк-жалкаларын оргёго жайгаштырышат, бардык мүлктү — жайп берды (көрсөттү)72, тоянын катышуучулары тамактануу учурунда аны көрө алышы үчүн. Эгер жүк-жалкалары бай болсо, көп халат жана башка кийимдер болсо, анда оргёдон кибитке чейин аркандарды созушат, канча керек болсо. Күйөө баланын ата-энеси жүк-жалкаларды көрүп, же кабыл алышат, же толуктоону
Никеге туруу обряды Ош обл., Актор Кумбель Рай Куваев Жениш жана келин никеге чейин аркан менен байланат, андан кийин алардын тарапташтары аларды ар кандай тарапка тартышат62. рч. Чоң Кебин Жантели Даярдык аяктаган соң (кетүүгө. — Б.К., С.Г.), кетер алдында мулла чакырылып, баран сойулат жана тамактануу уюштурулат. Мулла колуна суу толгон чөйчөк алат63 жана нике учурунда кошогё отурган жениш жана келинден никеге туруу боюнча макулдугун сурайт; церемония келиндин ата-энесинин үйүндө өтөт,
Кыздын атасынын үйүндөгү акыркы той Талас Чолпонкулов кайназар Жекач жуктир — күйөө тарабынан кыздын айылына жүк ташуу (уй жекач) жиберүү. Аны күйөөнүн апасы коштоп жүрөт.
Биринчи нике түнү Жанызак солто Кечке жуук кетүүгө даярдык көрүлүп, бардык жүктөр оргёго жыйналат. Жумшак буюмдар, ар бир түрдөн тогуздан, жыйналат, күйөө жубайын күтүп жатат. Атасынын кибиткасынан күйөөгө ак жүндөн жасалган кийимде жаш кызды алып келишет42. Ал кызды кабыл алат, жана алар ушул жумшак төшөктө укташат.
html Жигит менен кыздын нике алдындагы жолугушуулары рч. Макмал-Нарын, Тогуз-торо жакын Батырхан Калым жөнүндө сөз болгондо, нике кыйуу убактысы келгенде гана сүйлөшүлөт (эгер нике кыйылган болсо, анда кичинекей балдар болчу. — Б.К., С.Г.). Андан мурда жигиттин атасы өзүнүн сваттарына гана белектер жиберет. 14—16 жаштагы жигит кыздын айылына калым маселеси чечилгенге чейин барып, анын атасына белектер — мал алып келет. Ал достору менен барат. Ал кайдадыр, көзгө көрүнбөгөн жерге токтоп, ошол
Сватовство р. Тюп Жингиш ажи Күйөө баланын нике кыйуу убактысы келгенде, күйөө баланын атасы12 кыздын атасына бир ат менен сүйлөшүүгө барат.
КЫРГЫЗДАРДЫН ҮЙЛӨНҮҮ САЛТТАРЫ Бул эмгек 30-жылдардын башында репрессияга учураган улуу окумуштуу Ф.А. Фиельструптун этнографиялык материалдарын жарыялоо болуп саналат. Ал кыргыздардын жана башка түрк элдеринин салттары жана обондоруна арналган, негизинен баланын туулушу жана тарбиясы, үйлөнүү жана жерге берүү салттары менен байланышкан. Китеп кыргыз коомунун экономикалык ишмердүүлүгү, майрамдары жана көңүл ачуулары, традициялык социалдык структурасы, кыргыздардын дүйнө таанымдык системасынын
Ак чүпүрөк Бир жолу өлүмдөн кийин жигиттер юртанын ээси үчүн аны кайра чогултуп жатышканда, тундюктун үстүнө ак чүпүрөк байлашкан. Аларга жардам берген бала бул эреви кыргыз адатын билбегендиктен, дароо чоң атасына — урматтуу аксакалга кеңеш сурап чуркаган.
Ловчулук куштар менен аңчылык Кыргызынын түшүнүгүнө ылайык, айрым өзгөчө таланттуу адамдар биздин кичинекей агаларыбыздын тилин билген, алар менен эркин сүйлөшүп, байланыш орнотууга мүмкүнчүлүк алган. Яғни, биздин ата-бабаларыбыз жаныбарларды жана куштарды адам менен бирдей деңгээлде карашкан. Кыргызы аңчылык куштарды алардын жүрүм-турумуна жана чеберчилигине жараша жакшы айырмалап гана тим болбостон, алардын жашын (куштун тулогу) да мыкты ажырата алышкан. Мисалы, куштун жашын белгилешкен:
Жаз майрамы — Нооруз күнү адамдар адатта кооз кийинип, жаман нерселерди ойлобоого аракет кылышат. Бул майрам биринчи кезекте үй-бүлөлүк. Кайда болсо да, адам ата-энелеринин үй-бүлөсүнө келип, тамактанууга — үй-бүлөнүн биригүүсүнө катышышы керек. Традициялык Нооруздун (Жаңы жылдын) өзгөрбөс өзгөчөлүгү — улууларга, өз ишинин устаттарына, аксакалдарга болгон сый-урматты көрсөтүү. Тоодон арчу — дарак сымал можжевельник алып келинип, аны күйгүзүп, түтүнү менен юртту, төшөктү, оорулуулардын
Curl error: Operation timed out after 120001 milliseconds with 0 bytes received
Төзүмдүү мамлекеттин туулганынан бери өткөн акыркы он жылда көптөгөн көйгөйлөр курчуп, көптөгөн он жылдар бою калыптанып келген. Совет бийлиги учурунда кыргыз эли мурунку кылымдарда муундан муунга өткөрүлгөн моралдык баалуулуктардын көпчүлүгүн жоготту. Улуттук өзгөчөлүктүн жоюлушу жана советтик тоталитардык режимдин баалуулуктарына багыт алуу, жергиликтүү маданиятты экинчи сортту катары кабыл алууга алып келди. Суверенизация биздин мамлекеттин жашоосундагы ошол бурулуштук учур болуп, кыргыз
ЖОЛДУ КЕСҮҮ (ТУШОО КЕСҮҮ) ЖОЛДУ КЕСҮҮ (ТУШОО КЕСҮҮ)
Кыргыздар үчүн, дүйнөдөгү башка элдердей эле, баланын төрөлүшү чексиз кубаныч жана эң чоң майрам болуп саналат. Балага ысым берилгенден кийин «Бешик той» — коляска майрамы башталат. Конактарды чакырышат. Жаныбарларды сойот, дасторкон жайып, боорсокторду бышырат, чоң казандарда эт бышырат. Комуз угулуп, кубанычтуу ырлар айтылат...
БАЛАНЫН АТЫ (АТ КОЮУ) БАЛАНЫН АТЫ (АТ КОЮУ)
БЛАГОСЛОВЕНИЕ (БАТА БЕРУУ) БЛАГОСЛОВЕНИЕ (БАТА БЕРУУ)
Чечкор майрамы – Жыйналган түшүм майрамы – байыртан кыргыз эли тарабынан белгиленип келген. Ал түшүмдү уруп алуу менен байланыштуу. Орто Азиянын бардык жеринде, дыйкандарга колдоо көрсөткөн жана аларды үйрөткөн мифтик каарман – ыйык Бабадыйкан болуп эсептелинет. Башка бир сыйынган мифтик каарман – ыйык Кыдыр–аке – молчулук, ийгилик, жакшылык жана жакшы адамдардын, эмгекчилердин жана саякатчылардын коргоочусу. Чечкор майрамы жана бардык өткөрүлгөн ырымдар ушул каармандарга арналган. Баба–дыйкан
Ортолук Азияда, Кавказда болгон сыяктуу, XX кылымдын башына чейин эки негизинен айырмаланган кызды уурдап алуу түрлөрү болгон:
Калымды төлөө - келинди сатып алуу - аялга күйөөсүнүн жана анын бардык туугандарынын кыймылдуу менчиги катары карагандыгын ачык көрсөтөт. Калым, талап кылынган минималдуу материалдык байлыктарга ээ болбогон эркектер үчүн никеге кирүүнүн тоскоолдугу болуп саналат. Калымдын өлчөмү келиндин ата-энесинин кадыр-баркын көрсөтөт: келин үчүн төлөнгөн калым neче жогору болсо, ата-энесине ошончолук көп кадыр-барк берет. Калым келиндин атасына толук менчикке өтүп, анын өлүмүнөн кийин мурасчыларга өтөт.