М.Г.Волкова жазат: ««Черкес» терминин пайда болушу, этникалык табигаты түрк чөйрөсү менен байланыштуу, XIII кылымдагы белгилүү саясий окуялар менен байланышкан...(М.Г.Волкова «Этнонимдер жана племялык аталыштар Түндүк Кавказда», М., 1974, б.21,23,) Орус жылнамаларында черкассы этноними тек гана княздыктарда кызмат кылган түрк племялары менен байланыштуу. Алар «кара клобук», «берендеи», «ковуи» деген аттар менен көбүрөөк белгилүү. Кийинчерээк «черкассы» термини запорож казактарынын этнонимдеринин бири катары бекемделди. Бул элдин баштапкы ядросун жылнамадагы «кара клобуктар» түзгөнүн белгилөө керек. Н.М. Карамзин, Н.И.Березин, П.П.Иванов, И.А.Самческийдин пикири боюнча «кара клобуктар» «черкес» деп аталат. Демек, бул этноним орто кылымдардагы печенег-огуз племялары: торк, уз, печенег, кара клобук, беренде, кову жана половецтер үчүн жалпы аталыш катары колдонулган. Проф. Н.А. Аристов жазгандай: «Черкес этнонимин Кавказдын этникалык чөйрөсүнө түрк уруулар союзу алып келген болушу мүмкүн». «Черкес» этнониминин байыркы келип чыгышы бар, анын таралышы Алтайдан Дунайга чейин, ал жерде адыг элдери жашабаган. «Черкес» этнониминин байыркы жана түрк элдери менен терең байланышта экенин белгилүү окумуштуулар К.Я.Грота жана Д.Иловайскийдин эмгектеринен алынган үзүндүлөр тастыктап турат. И.Ф.Бламберг 1834-жылы: «Черкес... европалыктар туура эмес атай турган, өздөрүн адыга же адыхе деп аташат» деп жазган. Бул Г.Ю.Кларпот тарабынан да белгиленген: «Черкес - татар келип чыгышы жана «чер» - жол жана «кесмек» - кесүү сөздөрүнөн түзүлгөн». Бул фактыларды жыйынтыктап айтканда, кабардиндердин этногенезинде черкес түрк племясы (батыш казактары) катышкандыгы айдан ачык, алар кийинчерээк кабардиндердин феодалдарына айланган. Бул жөнүндө Т. Лапинский жазган: «Черкестердин тарыхын кыскача карап чыгууда, мен Европада кеңири тараган жаңылыштыкты четке кагууну каалайм. Кавказ элдери абаздар (адыгдер) жана дагестан племялары черкесдер деп аталганы толугу менен туура эмес. Черкес элди жок, Кавказда калган калдыктары дагы өздөрүн ушундай аташпайт жана күндөн-күнгө көбүрөөк жоголуп жатышат...» «Бул черкесдер азыр да Эзден-Тлако деген өзгөчө племени түзүп, бири-бирине гана үйлөнүшөт; ошондуктан татар расасы алардын арасында дээрлик таза сакталууда» (б.101). Лапинский черкес князы жана анын уулунун сырткы көрүнүшүн мындайча сүрөттөйт: «Күмүш сакалы бар, ал мен көргөн эң сулуу карыялардын бири болчу. Анын жүзүнүн чертежи ачык эле татардын мүнөзүн көрсөтүп, 1000 абаздын (адыгдердин) арасында аны чет элдик катары дароо таанууга болот эле, ошондой эле анын уулу Карабатыр Ибрагим да атасынын сырткы көрүнүшүнүн көчүрмөсү болчу... Сүйрөп жүргөндөрдүн көпчүлүгү түрк, татар жана бир нече черкес уорктардан турган» (б.289). Теофил Лапинский адыгдер арасында узак убакыт жашаган, бирок черкесдерди адыг чөйрөсүндө эритилген түрк этникалык племясы катары эсептеген: «Мен ар дайым черкесдерди айырмалап турам, аларды Абхазияда (Адыгее) чакырылбаган коноктор катары карашат, ал эми абаздар жана адыгдер өлкөнүн ээлери болуп, калктын негизги массасын түзүшөт» (б.163). Казакстанда, Младший жуздун казактары жана алабуг татарлары азыр да өздөрүн черкесдер деп аташат. Бул тууралуу «Түрк, кыргыз, казак жана хан династияларынын тукуму» деген китебинде Шакарим Кудайберди-улу жазат. Ал: «шеркествилер казак элдеринин Младший жузуна кирет» деп жазат. (ук. раб. б. 68). Так маалыматтарды белгилүү тарыхчы акад. В.В.Радловдун эмгегинен таптык: «шеркествилер - казак-киргиздердин Кичинекей ордосунун бөлүгү, алачин племясы». (ук. раб. б. 75, 113, 287). Бул факт XVIII кылымда Т.Лапинский тарабынан да белгиленген, черкесдердин казак эли менен генетикалык байланышы: «Черкесдер - киргиздердин ордосундагы племя, кыш мезгилинде кочуп жүргөндө Каспий деңизинин чыгыш жээгинде жайгашат» (ук.р. б.72). Тарыхый прототип Иналдын хазар администрациясынын чыныгы өкүлү болгондугу аныкталган, ал каганга батыш губернаторунун функцияларын аткарган. Мындан тышкары, оозеки салт боюнча Иналдын ишмердүүлүгү VII-VIII кылымдарга туура келет («Мухаммедден 150 жыл өткөндөн кийин»). Тарыхтарда Иналдын атасы Хруфатайя же Хурпатайя деп аталат, ал хан тукумуна жана Византия императору менен байланыштарга ээ... П.С. Паллас тарабынан келтирилген генеалогия боюнча Иналда эки уул болгон, алар Комук (Ю. Клапрот боюнча) жана Кази деп аталган. Биринчисинен Кичинекей княздар, ал эми экинчисинен Чоң Кабарда [5].» Мен «черкесдер» термини адыгдерге ар дайым колдонулбайт жана тарыхый документтерде аталган черкесдер (черкасы, шеркесдер ж.б.) адыгдер эмес экенин макулмун. Дал ушул жыйынтыкты сенин постуңдун биринчи бөлүгүнөн чыгарууга болот, ал «Бул фактыларды жыйынтыктап айтканда, кабардиндердин этногенезинде черкес түрк племясы (батыш казактары) катышкандыгы айдан ачык, алар кийинчерээк кабардиндердин феодалдарына айланган» деген фразага чейин келет.
***Кимдер черкесдер
«Өзүнүн табиятын билбеген адам өзүнүн муктаждыктарын билбейт. Так ошондой - элдер үчүн».
Х. Мамай
Тарых илими фактыларга негизделет, ал эми фактылар жок болгон учурда жасалган жыйынтыктар - гипотезалар жана мифтер. Негизсиз жыйынтыктар алардын алсыздыгын жана жараксыздыгын гана баса белгилейт. Кылымдардын тереңдигинде племялардын жана элдердин кыймылдарынын издерин көрүү өтө кыйын, айрыкча түрк элдеринин. Түрк наемниктеринин - мамлюктардын тарыхын аймактык жактан локализациялоо кыйын, анткени түрк племялары ар кандай убакта Батыш менен Чыгыштын ортосундагы ортомчу звеносу болуп келген. Чындыкты калыбына келтирүү үчүн, талашсыз далилдер керек: лингвистика, ономастика, этнонимика, адабият, архитектура боюнча маалыматтар. Малым болгондой, элди, улутту биринчи кезекте тилдин, аймактын, социалдык-экономикалык жашоонун жана психикалык түзүлүштүн биримдигине негизделип аныкталат, ал этностун маданиятынын биримдигинде көрүнөт.
Бардыгы ачык жана түшүнүктүү көрүнөт, мамлюк династиялары жана түрк наемниктеринин Индиядан Египетке чейин түзгөн мамлекеттери боюнча белгилүү хронологиялар келтирилген, Византия, Персия, Кытай, Орус княздыктары, Грузия, Болгария, Венгрия, Араб халифаты тарабынан түрк гвардиячыларын тартуу боюнча мисалдар - буларды орто кылымдык хроникалардын тарыхый маалыматтары тастыктап турат. Бирок бул маселе боюнча каршы пикирлер да бар, биз бир пикирге келүүгө тийишпиз. «Черкес мамлюктары» китебинин автору С. Х. Хатхо мындай деп жазат: «Жалпысынан, антропонимикалык фактор этникалык таанууну аныктоодо негизги орунду ээлейт. Эгер биз хроникаларда Барсбай, Бибарс, Джакмак, Каит, Кансав, Биберд ж.б. сыяктуу аттарды кездештирсек, анда Кавказ антропонимиясы менен тааныш изилдөөчү үчүн, бул аттарды алып жүргөндөр черкесдер экендиги толугу менен ачык». (б. 50).
Бибарстын сырткы көрүнүшү да азиялык кипчак типине дал келбейт, мамлюк хроникалары черкес султандары жөнүндө «түрк» деген жалпы түшүнүктү колдонушкан (б. 51).
Бибарс жана Калаун султандары кипчактар деп эсептелет, бирок Бурдж племясы эч качан болгон эмес, (С. Закировго шилтеме берүү) (б. 51).
Бибарс аты черкесче - Пыиперэс.
Кипчак талаасында ким болсо да төрөлүшү мүмкүн, тек гана кипчак эмес.
Черкес, жүздүк эмир Оздемир ал-Хадис. Бир нече жоокер менен монголдорго чуркап, алар Менгу-Тимурга боорукерчиликтен баш тартарын кыйкырып жатышты. Татар-монголдорго жакындап, аларга маанилүү маалымат бергиси келгенин айтты (б. 68).
Черкесдер өз тилин сактап калышты, алардын көпчүлүгү араб тилин дээрлик билбейт (б. 155).
Косож князы Редедя өз гербине ээ болчу. Анын «Черкес (адыг) Египет жана Сириядагы башкаруучулары XIII-XVIII кылымдарда» деген башка китебинен бир нече цитаталарды келтирели. Ибн-Ийастын нарттык аты Сосруко Сосрук формасында кездешкени көрүнүп турат, бул черкес чөйрөсүндө ушул аттын жашоосунун биринчи жазма далили болуп саналат. (б. 11).
Черкесдердин Киев Русуна аскер иммиграциясы монгол согуштарына чейин улантылды. Рус княздарынын кызматында XI-XIV кылымдарда болгон бардык же дээрлик бардык аскер адистер черкесдер, абаздар жана осетиндер болушу мүмкүн деген сезим жаралат. Славяно-адыг аттарынын саны сунушталган тизмеден алыс эмес: Нечевич (ср. Нагуч; Доман (ср. Доманука)); Козарин (ср. Кажар) Керебет; Домаш Твердиславич (ор. Томаш, Томашук); Мелик Семен (ср. Малэкъуэ Семэн); Олбырь Шерошевич; Баяндюк (ср. Байантыкъо); Варазко Миюзович ж.б. (б. 38).
Антропонимикалык фактор башка мааниге ээ. Ошентип, бурджиит княздарынын аттарына кайрылсак: Анас - Iэнэс; Бештак - Бэщтэкъо; Катмоса - Кайтмес; Саук - Шъаукъо; Яросланопа - Арсланипа (Арслан - алан аты, ипа - абхаз жана абазин тукуму, «ул» дегенди билдирет); Басте - Басте (Басте - шапсугдарда фамилия); Селу - Залук (кабардиндерде фамилия); Урузоба - Урус-ипа; Алук - Алеко (алэкъо); Асень - асское аты; Алтунопа - Алтун-ипа (түрк аты, абазин тукумуна таандык; Асадук; Томзак; Курток; Осалук; Тарсук-(б. 133) алан (асское) жана түрк аттары черкес тукумдарынын аяктоолору менен. Племянын өзү адыгдер арасында кеңири тараган Бырдж фамилиясында ачык угулат. (б. 43).
Бырджейдин акыркы башкаруучусу, пши Бачман, 1241-жылы черкес пши (князь) Таукар жана ас Качируко-Але менен бирге өлгөн. (б. 49).
Тамерланын Черкесияга болгон жортуулунун себептери көп жагынан субъективдүү жана жеке болду: бул черкесдердин Хорземдеги чабуулдары үчүн кек алуу болчу (б. 50).
Генерал А. Ригельманын маалыматтары кызыктуу, ал өз замандаштарынын дон казактары черкесдерден келип чыкканын бир ооздон билдиришкенин жазган. (б. 59).
Черкесдер Украинага алып келген этнографиялык деталдарга турак-жайдын формасы жана технологиясы; кизяк менен жылытуу; оор жыгач плугдар, запорождуктарда черкес седликтеринин болушу; башты жууган салт, баштын үстүндө чачтын клокторун калтыруу; «Черкессина» кездемеси, андан мурдагы украин кийимдери тигилген; баш кийим жана черкес кафтан. (б. 59).
«Паша» (пашэ) термини адыгдерден осман түркөлөрү тарабынан ачык алынган. Мүмкүн, османлардын биринчи пашалары мамлюктардан болушу мүмкүн. Өздөрү осман башкаруучулары черкес султандарынын вассалдары болуп, ушул контекстте черкес аскер тажрыйбасын кеңири колдонушкан (б. 61).
Орто кылымдардагы Крым тарыхында черкесдер көп жолу кездешет. Крым армян тарыхчысы Тер-Абрамян өз китебинде черкесдердин катышуусу менен байланышкан төмөнкү айылдарды жана жерлерди тизмектейт: Черкес айылы, Черкес-Эли, Черкес Тогой, Черкес кош, Черкес тюз, Черкес кермен.
П. С. Палас ошондой эле жарым аралда черкесдердин катышуусун билдирген дагы бир топонимди белгилейт, бул Бельбек дарыясынын жогору жагы Кабарда деп аталат. (б. 69).
Каранис мамлюктары, т.а. мамлюк ардагерлери. Жана, каранис дегенде тажрыйбалуу жоокер-ардагерлер түшүнүлөт, бирок сөздүн этимологиясы такталган эмес. (б. 99).
Черкесдер мамлюк булактарында Джаркас же Джаркаси деп белгиленген. Ошондой эле альтернативдүү транскрипциялар бар: Чаркас, Шаркас же Шаркасия (б. 108).
Мысырдагы түрк мамлюктары саны абдан азайып, алардын калган бөлүгү бир нече аман калган ардагерлерден жана балдардан турган. Улуттук биримдик жана черкесдердин монополиялык үстөмдүгү бир убакта булактарда «элдер» (ал-каум), эл (ал-джанис), племя (ал-та, ифа) терминдеринин тек гана черкесдерге карата колдонулушу менен билдирилген. (б. 111).
Эмир Алан-Караджа өз карьерасын султан Каитбаянын пажа жана куралды алып жүрүүчү катары баштаган. Фамилиясы, лакабы - ибн Караджа, бул мамлюк княздык осетин тукумундагы Карадзаутидан келип чыкканын көрсөтөт. 1509-жылдын майында ал осман султанына элчи болуп жөнөтүлгөн.
