ХАН, ЭГИЗДЕР ЖАНА ЖАМАН АЯЛДАР Эски заманда дүйнөдө бир хан жашачу. Бул хан 40 аялга ээ эле, бирок балдары жок болчу. Бир күнү хан өзүнүн жоокерлери менен бара жатып, жолдо үч кыз-сестрага жолуккан. — Силердин ар бириңер эмне кыла аласыңар? — деп сурады хан,
Жансак Киргиздер ар кандай дасторконду чай менен баштап, чай менен аякташат, ал эми чайга таттууларды берүү салтка айланган. Кыргызстанда таттууларды табигаттын белектеринен: жаңгактардан, жемиштерден, мөмөлөрдөн жана жыты жакшы тоо балынан даярдоо салтка айланган – мисалы, жансак . Бул таттуу – өзгөчө кондитердик буюмдар. Бирок заманбап таттуулардан айырмаланып, аларда химиялык кошулмалар жок.
Кыргыздардын көчмө турагы Кыргыздын жыгач усталары (жыгач уста) өз убагында юрттун жыгач остовун жасоону мыкты өздөштүрүшкөн. Алардын эң улуулары бул өнөрдү атасынан жана чоң атасынан үйрөнүшүп, бүгүнкү күнгө чейин салт боюнча берилген нерселерди ыйык сактап келишет. Көпчүлүк учурда усталар юрттун остовун заказ боюнча жасашкан, бирок алдын ала жасоо да практикаланган. Айрым учурларда мындай иш менен ар башка үй-бүлөлөрдө жашаган бир туугандар биргеликте алектенишкен. Мисалы, Наукат районунун
API error: no response
Сагымбай жана Саякбайдын эки толук вариантын салыштыруу Көрсөтүү үчүн, башында эки варианттын схемасын түзгөн окуяларды тизмектеп беребиз. Сагымбайдын «Манас» варианты төмөнкү хронологиялык тартипте окуяларды камтыйт: • I. Манастын туулгандыгы жана балалык чагы. Бөлүм Манастын туулгандыгы тууралуу маалымат менен башталат, андан кийин бала Джакыптын кайгысын жана анын түшүн көрөт. Андан соң Манастын туулгандыгы, балалык жылдары, Алтай калмактары жана Эсенхан тарабынан жиберилген боратыры менен
Тарантас между г. Караколом и селом Преображенским. Начало XX в Кыргыздардын байланыш жолдору XIX кылымдын экинчи жарымында XIX кылымдын экинчи жарымына чейин азыркы Кыргызстан аймагында негизги транспорт жолдору жүк ташуучу жолдор болгон. Долонолордо алар талаа грунт жолдорун эске салган, алардын үстүндө жөнөкөй дөңгөлөктүү арбалар өтө алчу. Эгерде жол тарылса, анда ал жерде жигит ат менен өтүүгө же жүк ташууга кыйынчылык жаратуучу. Мындай жолдордон өтүү кыйынчылыгы жөнүндө төмөнкү сүрөттөмө
ДЫЙКАНБАЙ ЖАНА ДЭВ Эртеде Дыйканбай аттуу баатыр аңчы жашаган. Анын короосунда эч кандай мал жок болчу, ал аңчылык менен гана күн көрчү. Дыйканбай тек гана баатыр жана күчтүү эмес, ошондой эле акылдуу адам эле. Бир күнү Дыйканбай башка бир аңчы менен кошо козуктарды издөөгө чыкты. Алар тоого чыгып, ал жерде чоң дэвге туш болушту. Дэвдин муруну бурдюкка окшош, буттары эки чурбактай эле. Дыйканбай менен анын досун көргөн дэв каткырып күлүп, көзүнө жаш келди.
Печенье «Айгуль» Өтө даамдуу, жумшак. Ооздо эрип кетет. Жасоосу өтө оңой, негизгисы даамдуу сары майды колдонуу, ошондо печенье жакшы чыгат. Эгер өтө таттуу болсо, канттын санын азайтууга болот. Печеньенин ортосун бириктирүү үчүн кайнатылган сүт кошулмасын колдонушат. Ошондой эле калың варенье же калың крем да жакшы келет. Печеньени бышыруудан мурун тестону жакшы муздатуу маанилүү, тестонун бир бөлүгүн тоңдуруп же печеньелер менен противенди муздаткычка коюуга болот. Печенье даярдоо үчүн
Улуу жортуул. Жасалма. Ошол учурда Алма жана Сыргак өткөөлгө келишти, анда ак архар - Конурдун коргоочусу, жана көлгө, анда акылдуу үйрөк - Конурдун кабарчысы жашачу. Архардын жана үйрөктүн Алманын жакындап келе жатканын сезип, качып кетишти. Архардын коңгуроосун угуп, эки жүз миң адам, Ангушту тоосунун өткөөлүндө кочуп жаткан, ордунан туруп, чет элдиктердин кол салуусунан коркуп качышты. Жасалмачылар джайлоо үстүндө эч кимди таппады. Батырлар улантты, жана Тундунсары тоолорунун алдында
КЕЛИШИМ ЖАНА ЖИЛИЩЕ XIX жана XX кылымдардын башында эки түрдүү чарба ишмердүүлүгүнүн — кочмолук мал чарбачылыгы жана отурукташкан жер иштетүүчү- мал чарбачылыгынын — болушу кыргыздарда эки түрдүү жилищенин — көчмө жана туруктуу — болушун шарттады. Жарым-отурукташкан кыргыздар эки жилищени тең колдонушкан. Отурукташуу жана жер иштетүүгө негизги ишмердик катары өтүү, көчмө жилищенин маанилүү бөлүгүнүн жашоодон акырындык менен жок болуп кетишине жана жаңы түрүнүн — балчыктан жасалган үйдүн —
Кокетейдин поминалуу тойунун аякташы Сегизинчи күнү Бакай Сораткерлерин чогултуп, Жакшы кабар келгенин айтты: — Тулпар Манас Ак-Кула Жолдо аттарды баарын ашып өттү. Ак-Куладан кийин, Скакун Жолоя Ач-Будан. Ошончо сыйлык жеңиштерди Душмандар кыргыздарга кечирбейт. Ак-Куланы чабышы мүмкүн, Орундан ок чыгарса. Тулпар кытайлардын Ач-Будан Ак-Кулага, как брат, окшош. Суранам, менин эр жүрөк Алманбет, Кытай кийимиңди кий, Жана кытай тилинде Ак-Куланы колдоо үчүн кыйкыр. Андан кийин биздин ат
АКЫЛ, БАКТЫЛУУЛУК, БАЙЛЫК Бир заманда Байлык, Бактылуулук жана Акыл бирге жолдо кетишип, кимдин күчтүү экендигин талашышты. Акыл Байлыкка жана Бактылуулукка мактанып айтты: — Мен эң күчтүүсүмүн. Эгерде адамдын акылы жок болсо, анда анын байлыгы да, бактылуулугу да болбойт! — Эгерде бактылуулук жок болсо, анда адамга акыл да, байлык да кереги жок! — деди Бактылуулук.
"Манас" Сагымбая жана Саякбаянын аткаруусунда "Манас" Сагымбая жана Саякбаянын аткаруусунда толук жазылган. Бул алардын бири-биринен айырмалангандыгын билдирет, анткени бардык башка белгилүү жана тирүү поэтикалык айтылуучулар "Манастын" болгону үзүндүлөрүн гана аткарышкан, негизинен "Семетей" жана "Сейтек" трилогиясынын экинчи жана үчүнчү бөлүктөрүнүн аткаруучулары болуп саналат. Алардын катарында Тоголок Молдо, Акмат, Шапак, Жаныбай,
Жүк ташуу каражаттары Волокуша чийне жүк ташууда, айрыкча XIX кылымдын экинчи жарымында, көп колдонулган. Ал дөңгөлөктөрсүз болуп, узундугу 3-4 м болгон эки параллель жерди камтыган, сыромятный ремешок менен бекитилген. Алдынкы жердин учтары жүк же ат седлосунун жанына бекем байланган, арткы учтары 1,5-2 м аралыкта жайылып, жерге тартылган. Кээ бир дыйкандар арасында коканддык типтеги эки дөңгөлөктүү арба кеңири таралган, ал тегиз жана тоо боорунда колдонулган. Ал негизинен оор жүктөрдү ташуу
Улуу жортуул. Алмамбет менен Чубактын талашы. Алмамбектин кетишинен кийин Манастын кырк чоро ордодо ойноп, эки бөлүккө бөлүнүштү. Оюндагы башчылар Кыргыл, Чубактын шериги, жана Алмамбектин отрядынан Аджибай болушту. Бешик катары төрт кобылицаны белгилешти. Кыргылдын тарап жеңилди. Оюн аяктап калганда, Кыргылдын партиясынан Джайнак томпо менен ханга сокку уруп, аны чектин жанына жаткырып койду. - Сен айланасындагылардан сурабай, таштадың. Сен жанынан сокку уруп, бул адилеттүү эмес, бул эсепке
Кыргызстандык усталар - жыгач иштетүүчүлөр Усталар жыгачтан музыкалык аспаптарды (сүр. 84) арчи жана урюк жыгачынан жасашат. Түштүк кыргыздын жиптүү аспабы (комуз) негизинен түндүк кыргыз усталары тарабынан жасалган комузга окшош. Грифтин узундугу жана резонатордун тегиздигинде көптөгөн вариациялар байкалат. Түштүк Кыргызстанда өткөндөй эле, байыркы кыргыз музыкалык аспаптары, мисалы, чоор (флейта) жана смычковый кыяк (кээде кыжак деп аталат) жасалчу. Азыркы учурда жаштар аларда ойнобойт.
Манастын Конурбай менен беттеши Кокетей Бокмурундун уулу Турнирди жарыялады. — Алыс аламан-байгиден Жорго аттар чуркап келгенче, Эр-сайыштын беттеши Жардамчы тойду жыйынтыктасын. Эки миң аттын сыйлыгын Жеңген алат, жеңилген Атынан айрылат! — Кечке чейин кыйкырды. Эртең менен эл чогулду. Күн зенитке көтөрүлдү, Бирок эр-сайышка Эч ким чыкпады: Куралдуу беттеште Натыйжа өлүмгө алып келиши мүмкүн. Кечинде гана, дарыяга Алгара, жебе колунда Беттешке чыкты Конурбай. — Мен Конурбай, кытай ханы.
ЖЕТИ УУЛУНУН ЖАШЫ Эртеде бир кедей карчык жашаган, анын жети уулу болгон. Ар бир уулу өзүнө тиешелүү, кереметтүү өнөрдү үйрөнгөн. Бир күнү карчык балдарына айтты: — Балдарым, аталарыңдан калган жалгыз жебе бар, аны силердин ичинен эң мыкты, эң керектүү өнөргө ээ болгонго берем! Уулдар бири-бирден өздөрүнүн эмне кыла алаарын айтып беришти.
КЫЙМЫЛДАТКЫЧ КАРАЖАТТАР Тарыхтын тереңинен бери ат - aт - жөө жүрүш үчүн негизги жаныбар болуп келген. Анын үстүндө адамдар алысты жакындатканга караганда, башка жөө жаныбарларга караганда тезирээк аралыкты басып өтүшкөн. Экстенсивдүү мал чарбачылык шартында аны жүк ташууга колдонушкан. Бүгүнкү кыргыздардын ата-бабалары атсыз жашашкан эмес дегенди ар кандай булактар тастыктап турат. Образдуу айтканда, адамдар аттын үстүндө отурганда, жерге кадам ташуудан көп убакыт өткөрүшкөн. Эртеден келе
"МАНАС" : ТИЛ ЖАНА ЭПОСТУН СТИЛИ Текст Б. М. Юнусалиевдин "Кыргыздын баатырдык эпосу 'Манас'" макаласынан алынган Кыргыз эли оозеки поэзиянын байлыгы жана көп түрдүүлүгү менен сыймыктанууга укуктуу, анын чокусун 'Манас' эпосу түзөт. Башка элдердин эпосторунан айырмаланып, 'Манас' башынан аягына чейин ыр түрүндө жазылган, бул кыргыздардын ыр жазуу искусствосуна болгон өзгөчө сый-урматын көрсөтөт. Эпос жарым миллион ыр саптарынан турат жана
Улуу жортуул. Алмамбет аскердин башына келет. Манас, аскердин башында жүрүп, Чемуй өрөөнүнө, Чу дарыясынын жээгине келип, чатырларды тигип, шахмат ойноп отурду. Алмамбет, аскердин эң артында жүрүп, келгенде, бардык жоокерлердин аттарын чечип, көпчүлүгү кийимдерин чечип, чепанынан күндөн коргонуу үчүн көлөкө жасап, бейкапар уктап жатканын көрүп, ыза болду. Ал Манаска жакындап, мындай деди: - Менин терем! Бул эмне жаткандыгы? Бул кандай бейкапарлык? Сенин жоокерлериң ошол, коркунучтуу жортуулга
Аш-айран Бул тамак элдик медицинада диеталык катары белгилүү. Бул тамак диета кармаган адамдарга ылайыктуу. Ал абдан пайдалуу жана аз калориялуу. Ингредиенттер:
Агачтан жасалган өзгөчө идиштер Түштүк Кыргызстанда (түндүктө белгисиз) өзгөчө идиштер — тогпрочо же курма (сүр. 81, а, б, в) мүнөздүү болуп саналат, аларда жогорку жагында тыгыз жабылган капкагы бар, орто бийиктиги 25—30 смден ашпайт, ал эми туурасы формасына жараша болот (алар цилиндр, алмурут формасында, конус формасында, тегерек түбү менен жана поддондордо жасалган). Идиштердин дубалдары жана капкактары жээктери менен кооздолгон. Жогорку четине ремень үчүн темир шакекче орнотулган. Идиштер
Кошой менен Жолойдун күрөшү Эртең менен Кокетейдин желеги Долууда кайрадан желбиреди. Ырамандын уулу Ырчы-уул Бардык конокторду чогултту. — Балбан-күрөшкө шашылыңыздар! Эгер күрөштө жеңип чыкса, Ал өзүнүн тагдырына кубанат: Миң баштуу табун алат. Муну өзү Бокмурун убада кылган! — Дагы кыйкырды Ырчы-уул. Ошол жерде коноктор арасында Талаш башталды: Күчтүү күрөшчүлөрдү издеп, Ким уруша алат, Родунун намысын көтөрөт. Бирок ар кайсы өлкөдөн келген Күчтүүлөр майданга чыкпады. Кошойдун агасы (Ал
БЕКЖАЛ ЖАНА ЗЫМЫРЫК КУШУ Эски замандарда бир хандын Зымырык деген керемет кушу болгон. Ар бир таң атканда, куш ханга жердеги болуп жаткан окуяларды айтып берчү. Бир күнү Зымырык кушу жоголуп кетти. Хан абдан «кайгырды» жана өзүнүн жигиттерин бардык тарапка жиберди — керемет кушту издөөгө. Бирок жигиттер аны таба алышкан жок. Андан кийин хан элди чогултуп, жарыялады: — Ким Зымырык кушун тапса, менин байлыгымдын жарымын алат.
Кыргыздардын металлды иштетүүсү Идиш-аяк жана үй-тиричилик буюмдарын жасоодо металл дагы бир материал болуп кызмат кылган. Металлды иштетүү кыргыздарга буга чейин эле белгилүү болгон. Бул байыркы декоративдик-кол өнөрчүлүк искусствосунун бир түрү, азыркы Кыргызстан аймагында жашаган уруулар арасында салыштырмалуу жогорку деңгээлде өнүккөн. Б.з.ч. II миң жылдыктын ортосунда азыркы Казакстан жана Кыргызстан аймактарында металлды (браза) өндүрүү менен тааныш кочкул малчылар кочуп жүрүшкөн.
МИФОЛОГИЯ ЖАН ФАНТАЗИЯ Жооктордун согуштук эпизоддору жана социалдык-турмуштук окуялары менен "Манас" эпосунда мифологиялык жана фантастикалык мотивдер маанилүү орунду ээлейт, алар, талашсыз, эпостун эң байыркы бөлүктөрү болуп эсептелет. Биз аларга бир аз токтоло тургандыгыбызды зарыл деп эсептейбиз, бирок бул маселени кененирээк талкуулоого атайын иш жүргүзүлүшү керек. Эки манасчынын согуштук эпизоддору жана социалдык-турмуштук окуялары мифтер жана жомоктор менен аралашып кетет.
Улуу жортуул. Жортуулга чыгуу. Эртең менен Манас келген баатырларга өзүнүн табындарынан эки жорго ат берди: бир жигитке, табындар көбөйсүн деп, бир бээни сойгонго. Бардык баатырларды гусок менен эсептештерден өткөрүштү, алардын саны үч миллион адам болуп чыкты. Качан аскер жолго чыкса, Манас жана анын кырк чоро аттарына отуруп, Акылай сарайынан чыгышты. Манас кыжырданган, тынчсызданган көрүнүштө болду. Алма Манастын кайгысын түшүнүп, ага жакындап:
Жыгач иштетүү өндүрүшү Жыгачтан жасалган буюмдар XIX кылымда кыргыздардын экономикалык жашоосунда жана күнүмдүк турмушунда кеңири орун ээлеген. Кыргыз усталары- жыгач иштетүүчүлөр (жыгач уста) айыл чарба аспаптарын, анын ичинде жерди иштетүү үчүн («омач»), күрөк, вилкалар (беш-илик), ошондой эле жүк тартуучу буюмдар («чийне»), шана («чигина»), ат жалдары (ээр) жасап чыгарышкан. Алар үй өндүрүшүндө колдонулуучу жыгач буюмдарды: токуу станокторунун бөлүктөрүн, жиптерди, кыргычтарды ж.б.
Кечээ Бул тамакты даярдоо үчүн эски заманда жүгерини, буудайды же арпаны ступада уруп даярдашкан. Данектерди ступага салып, аздап суу менен чылатып, кабыгы бөлүнгөнчө уруп турушкан. Уруп алынган данектерди чоң чыпкалоо менен сыпырып, андан соң 5 — 6 саат сууга салып коюшкан. Айрым аймактарда азыркыга чейин ушул ыкма менен дан даярдашат.
Алтын жамбыга ок атуу Скачып келген аттардын Кайтып келүүсүн жети-сегиз күн күтүүгө Туура келди. Келген конокторду Оюн жана көргөзмө менен көңүл ачуу Керек болчу. Эки карагайга Жука жибек жиптерге Алтын жамбыны илип койду. Дөңгөлөктө орнотулган алмаз Жаркыратат жана көздү тартат. Эгерде ок же жебе менен Жибек жиптерди үзсөң — Алмаз менен алтын слиток Тактык үчүн дароо сенин болот! Коноктор жүздөгөн жолу ок атты, Көздөрүн кысып, тактык менен Бирок эч ким максатка жете алган жок! Мишенин жанына
Макмут Эртедир, кечтир, Макмут деген бир адам жашаган. Макмут акылдуу болчу, бирок күчсүз жана алсыз эле. Алар аялы менен жакыр жашашчу. Алардын жалгыз козулары бар эле. Ар күнү Макмут козуларын жайытка алып чыгып кетчү. Анын аялы макмутка кычкыл сүттү салып берчү. Бирок Макмут жайытка жеткенде эле түлкү пайда болчу. Түлкү Макмутту кулак менен жыгып, кычкыл сүттү ичип алчу. Андан кийин жырткыч ит келип, козуну жеп кетчү.
Жыгачтан идиш-аяк жана үй буюмдарын жасоо. Материал катары арча, ива (тал), береза (кайын), тополь (терек), урючное (орук) жана ореховое (жангак) дарактары колдонулган. Точение, долбление, выжигание, сгибание ыкмалары колдонулган. Деревообделочники (жыгач уст) кол менен бычак (uйди) жана токардык станокто (кырма, дукён) чоң жыгач табактар (жыгач табак) тегерек формада, тегерек түбү жана жогору бурулган кенен четтери менен (Бурковский, 1954. С. 89) жана чоң терең мискелер чара (диаметр 40тан
Улуу жортуул. Жортуулга чыгуу. Манас белгилеген убакытта, кырк күндөн кийин, бардык тараптан аскерлер чогулууга киришти: Алтышаардан Жамгырчы жети жүз миң аскер менен, Хотандан - Тёштюк жүз миң аскер менен, Кеминден - Урбю эки жүз миң аскер менен, Сарнарктан - Кёкче миллион аскер менен, Самарканддан - Сынчибек тогуз жүз миң аскер менен, Бухардан - Музбурчак эки жүз миң аскер менен келишти. Бардык хандар аттарынан түшүп, Манаска терең таазим кылышты. Тек гана Тёштюк, Элемандын уулу, Манаска
Кыргыздардагы күмүш кооздуктар Өткөндө кыргыздар-ювелирлер күмүш буюмдарды ар кандай таштар менен инкрустациялоо ыкмасын кеңири колдонушкан. Алар кооздуктарды, белдиктерди, шакектерди, сыргаларды, билериктерди жасоодо колдонушкан. Усталар бул максатта сердолик (акак) сатып алышкан. Аялдардын кооздуктарында корал түстүү кызыл шариктер (шуру) өзгөчө популярдуу болгон. Кыргызстан аймагында сердолик менен кооздоо боюнча байыркы салттар Кенколь могильнигинен табылган буюмдар менен тастыкталган. Бул
Женмомо (тестен жасалган шариктер) Ар кандай ундан жасалган тамактардын негизги компоненти — тесто. Кыргыз эли байыртан бери тесто колдонуп ысык тамактарды даярдап келет. Мына, дагы бир тестодон жасалган азык Ингредиенттер
Кудайдын биримдиги идеясы Жомокчулар "Манас" ошондой эле шамандар, мугалимдер катары дарыгерлик функцияларын да аткарышкан. Бул Кельдибек жана Сагымбай жомокчуларынын биографиялык маалыматтарынан белгилүү. Булардын бардыгынан жыйынтык чыгарууга болобу, "Манас" жомокчулары шамандык салттарды мурас кылып алышканбы же мугалимдерге окшошуп кетишкенби? Биздин оюбузча, себеп тереңирээк. Бул жерде да тандалгандык идеясы орун алат, аны белгилүү этнограф, профессор Л. Я. Штернберг
ЖАКШЫ АДАМ ЖАНА КЫЗГАНЫЧТУУ Бир жолу жакшы адам менен кызганычтуу адам алыстагы жолго чыгышты. Алар жолдо келе жатышты, тамак-аштары бүтүп калды. Ошондо кызганычтуу адам жакшы адамга айтты: — Өзүңдүн атынды сой, кийинки жолу мага керек болсо, мен да өзүмдүн атымды сойом.
САЛТТУУ БУЮМДАР Үй чарбасынын багыты жана мүнөзү кочмолордун жана жарым-кочмолордун жашоо образына байланыштуу болуп, негизинен мал чарбачылыгынын азыктарын иштетүү менен байланыштуу. Алар отурукташкан элдердеги өнөрчүлүктөн айырмаланат - өнөрчүлүк цехтик өндүрүшкө ээ эмес. Мындай өнөрчүлүктөр жалгыз иштеген жеке усталардан турган. Алардын кээ бирлери атайын жайга ээ эмес болчу (Бурковский 1954. Б. 85). Үй чарбасынын замкнут циклинде үй-бүлөнүн каалаган ишке жарамдуу мүчөсү катыша алган, бирок
Скакундардын көргөзмөсү Эртең менен, таң атканда, Жашыл кокетеев туусунун жарыгында, Бардык коноктор бир заматта Аттарында Кегендин жээгине Чуркашты, Келип, стартка бараткан аттарды көрүп, баалоо үчүн. Дарыянын эки тарабында Кырк, беш-отуз катар Седоктор тыгыз топтолушту, Ортодо бир жүз чоң кадамдай Жол калтырып. Кара мурундардын Көпчүлүгү чогулду, Бул аш эмес, А бирок тойдун тойлору. Аламан-байгеде, Алгачкы орунду алган үчүн, Мол байлыктар бөлүнгөн: Беш миң мыкты ат, Бир миң беш жүз түйө,
Өткөн кылымдын ювелирлери Күмүш өнөрчүлөр аттын жүк жүктөөчү буюмдарын, аялдар жана эркектердин кийимдерин, ошондой эле үй буюмдарын кооздошкон. XX кылымдын башынан баштап күмүш буюмдарын жасоо акырындык менен азайып баштады, тактап айтканда, кыргыздар кочмолук турмуштан баш тарткан учурда. Ювелирдик өндүрүш үчүн инструменттердин топтому бардык кыргыздарда дээрлик бирдей. Соңку убакта алар өзгөргөн жок, болгону фабрикадан келген напильниктер жана щипцтер менен толукталган. Күмүштү кичинекей
Улуу жортуул. Алты ханнын планы. Кёкёте үчүн эскерүү тойго даярданып жатканда, Манас кырк кыргыз урууларына сансыз малды сойдурууну буйруду, ал эми бардык улууларды жана улуу кыргыздар менен казактарды өз буйругун угууга мажбурлады. Анын буйругун аткарбаган ар бир адамга Манас кыйкырып, көп учурда камчы менен уруп, башын жараткан. Ошондо улуулар өз бийлигин жана кадыр-баркын сактап калууга үмүтсүз болуп, байлар өз мүлкүн сактап калууга үмүт кылышкан жок.
Кузнечное дело Өткөн кылымда кузнецтер негизинен үй-бүлөнүн жана анын чарбасынын муктаждыктарын камсыз кылышкан. Киргиздер өз кузнеаларында жер иштетүүчү аспаптарга («омач») учтары, серптер («орок»), мотыгалар («кетмень»), балталар (балта. кол теше), кайла (чукулдук) куюшкан. Металды, ошондой эле жыгачты иштетүү үчүн бардык негизги аспаптарды кузнецтер өздөрү жасашкан. Алар жүк жүктөөчү буюмдардын (стремян, удил, пряжек) бөлүктөрүн, капкандарды жасоого буйрутма алышкан. Кузнецтер курал-жарак
СУЛАЙМАНБАЙДЫН УБАДАСЫ Бир убакта Сулайманбай аттуу адам жашаган. Анын жалгыз уулу Мамыр бар эле. Ата уулунун акылдуу жана бактылуу болушун каалаган. Ал уулун акыл-эске үйрөтүп, бирок у stubborn Мамыр угуудан баш тарткан. Уул чоңойгондо, Сулайманбай ага мындай деди: — Уулум, мен азыр карып калдым, жашоомдун аягы жакындап калды. Мен тирүү болгондо, сен үйлөн, бирок, кызды тандаганда этият бол, сулуулукка алданба, акылдуу жана жакшы мүнөздүү кызды танда. Бирок уулу атасын угуудан баш тартты. Бир
Нан жана нан азыктары. Нан жасоо түштүк аймактарда, ошондой эле Кара-Тегинде кеңири таралган. Ал Орто Азиянын жалпы салттарына негизделген, алардын алып жүрүүчүлөрү негизинен өзбек - сарттар жана тажиктер болгон. Печенген нан күнүмдүк тамак-аштын кичине бөлүгүн түзгөн. Ундан жасалган азыктар ар кандай варианттарда эт жана сүт азыктары менен айкалышып, көп учурда өз алдынча тамак-аш режиминде да колдонулган. Топуракта нан бышыруу, кургак казан же табада бышыруу, майда бышыруу, бульонго бышыруу
Сказителдердин өзүнүн дареметин түшүндүрүүсү Жогоруда айтылгандай, дээрлик бардык манасчы өзүнүн чыгармачылык ишмердүүлүгүнүн башталышын түш көрүү жана наитүү менен байланыштырат. Алар наитүү алдында эч кандай эпос жөнүндө билишпегенин, айтылуучу дареметке ээ болбогонун жана башка нерселердин бардыгы аларда түш көрүүдөн кийин гана пайда болгонун айтып, эскеришет. Алар Манас, Семетей же алардын башка шериктештери аларга өздөрүнүн чыгармаларын жырдоону буйрук кылган түш көргөнүн айтып беришет.
Металл өндүрүшү жана көркөм металл иштетүү Киргиздердин металл буюмдарын өндүрүүгө А. Ф. Бурковский атайын эмгек арнаган. Ысык-Көл киргиздеринин буюмдарын Е. И. Махова сүрөттөйт.
Сбруи жасоо Бүгүнкү күнгө чейин сбруи бөлүктөрүн, атап айтканда уздечек (жугён), плетей (камчи) жасоочу адистер өз ишин токтотподу. Түштүк тарапта аларды жугён уста, камчы уста деп аташат. Негизинен, булардын көбү жашы өткөн адамдар, ата-энелеринен билим алышкан. Алар Ош облусунун чыгыш бөлүгүндө сакталып калган. Алай районунда Кутчу Атабаев (1881-ж. туулган, Терек айылы), Заир Атаяров (1878-ж. туулган, Ленин атындагы совхоз) сыяктуу усталар белгилүү. Алар даяр буюмдарды базарга алып чыкпайт,