Кыргызстандын аялдары
Кыргыз аялдарынын эмансипациясы
Кыргыздар - Борбордук Азиядагы эң байыркы элдердин бири. Кыргыздар жөнүндө биринчи документтик маалымат биздин заманга чейин 201-жылы жазылган.
Тарыхый жактан алганда, кыргыздардын негизги кесиби көптөгөн кылымдар бою көчмөн жана жарым көчмөн мал чарбачылык болуп келген, ал экстративдүү мүнөзгө ээ болгон. Бирок мал чарбачылык жер иштетүү менен бирге жүргөн, бул болсо көчмөн уруулардын чарбасынын ажырагыс бөлүгү болгон. Мына ушул себептен кыргыздарда аялдардын абалы жогору болгон. Эркек өзүнүн шеригин катаал жашоодо, анын кыйынчылыктарын жана жокчулугун бөлүшкөндүгү үчүн баалаган. Ал үйдүн кожойкеси гана эмес, ошондой эле күйөөсүнүн бардык жашоосундагы биринчи кеңешчиси болгон. Мындай шарттар кыргыз аялдарында атагы чыккан спартандык аялдардын мүнөзүнө окшош мүнөздү калыптандырган.
Кыргыздар XX кылымдын 30-40-жылдарына чейин көчмөн жашоо образын сактап келишкен. Жогорку тоолордон жана алыскы аймактардан кыргыздарды отурукташууга күч менен мажбурлаган адамдар азыр да бар.
Кочмондордун аң-сезими аял-энеге, аял-жубайга ыйык маанини берген. Бул мамилелердин тамыры, балким, көчмөн турмушта гана эмес, ата-бабалардын энелик культунун калдыктарында, биринчи магия элементтеринде жана элдин мифологиясында да жашырылган. Аялдын образын көчмөндүн аң-сезисинде Табият-Эне образы менен теңдештирет.
Этникалык аң-сезимде ата-бабалардын ыйык символу аял - божестволук жаратылыш. Ар бир аял - сыр, жана ар бир аялда - Күндүн үнү бар. Ошондуктан кыргыздар байыртан эле Аялды - Эне деп сыйлашкан, аны Умай-Эне деп сүйүү менен аташкан, ал эми Жерди - Жер-Эне деп аташкан.
Долбоорлорго жана тоолорго саякаттап, музейлерди кыдырып жүрүп, биз аялдардын иштерин элдин эсинде сактап калуу үчүн берилген миңдеген көңүл бурууларга туш болдук. Тасмага тартылган көптөгөн таштан жасалган фигуралар (балбал) алардын жарык жүздөрүн түбөлүккө сактап калган.
Тарыхчы Л.Н. Гумилев "Эски түркөлөр" изилдөөсүндө: "Аялга болгон мамиле урматтуу, рыцардык болуп белгиленген. Уул юртага киргенде, биринчи энесине, андан кийин атасына таазим кылган. Орхон жазуусунда Кюльтегиндин урууну коргоп калганы, анда туугандары калгандыгы, аларга өлүм коркунучу жаралгандыгы эң чоң пафос менен сүрөттөлгөн. Аялдар укуксуз болгон элдерде, мисалы, Гиндукуштагы патандарда, душмандар аларды өлтүрбөйт."
Изилдөөчү жана саякатчы Н.А. Северцов, Тянь-Шанды кыдырганда, 1873-жылы: "... Жалпысынан кыргыз аялдары коркок эмес." - деп жазган. Анын айтымында, кыргыз аялдары "босого ойлорду" жаратат, алар "башка бийликти тааныбайт". Ал аял кибиткада түбөлүк жумушчу болсо да, "кул эмес, толук кожойке", ал өзүнүн күйөөсүнө бир аз жогору карайт, "ал болсо ага баш ийип, көп учурда анын буйруктарында болот". Башка байкоочу И.П. Ювачев: "Кыргыз аялдары - мыкты атчандар, мыкты жумушчулар жана коноктордун арасында жандуу аялдар. Кыргыз аялдары коомдук ишмердикке да аралашкан учурлар болгон." - деп белгилеген.
Кыргыздар байыртан эле аялдарды сыйлашкан жана урматташкан. Бул жөнүндө "Кыздын кырк чачы улуу" (Кыздын урматы жогору), "Ургаачынын заты улуу" (Аялдын табияты урматталат), "Эне-мазар, эненин тилин албаган - азар" (Эне - ыйык, анын сөзүнө кулак салбаган - азап) жана башка макал-лакаптар күбөлөндүрөт.
Ислам тарабынан түзүлгөн жана канонизацияланган нике жана үй-бүлө институту кыргыздар арасында терең тамыр алган жок. Алар арасында көп аялдуулук да таралган эмес. Аялга болгон урмат жана сый мамилеси, көчмөндөрдүн көчүүсү учурунда бардык кербендик процесстерди ал башкаргандыгы менен да айтылат.
"Манас" эпосунда, кыргыз эли үчүн руханий, тарыхый, философиялык жана көркөм энциклопедияга айланган, Каныкей образы аялдын идеалынын сүрөттөлүшү болуп саналат. Анда биздин ата-бабаларыбыз өздөрүнүн божомолун, өздөрүнүн Мадоннасын, аялдык мүнөздүүлүктүн, назиктиктин, жакшылыктын жана ишенимдин, үмүттүн жана сүйүүнүн, колдоо жана мээримдүүлүктүн, үй-бүлөнүн очогунун бекемдигинин белгилерин көрүшкөн.
Кыргыздардын тарыхына ар дайым жаркын жана сыйлуу аялдардын образдары кирди: акылдуу Чыйырды, айдай Айчурек, эр жүрөк Кыз Сайкал, акылдуу Акшербет. Элдик жана тарыхый эс тутум бизге аялдардын аттарын жеткирди, алардын даңкы, эр жүрөктүгү жана сулуулугу кылымдар бою өчпөйт. Бул сактык царица Томирис (Тумар), коркпогон Жаныл мырза, акылдуу жана адилеттүү Жаркынайым.
XIX-XX кылымдардагы Борбордук Азиянын аялдарынын символу Курманжан датка болду, ал кыргыз аялдарынын эр жүрөктүүлүгүн, чыдамкайлыгын, жооштугун жана адилеттүүлүгүн көрсөттү, лидер жана дипломат катары блестящий акылын көрсөттү.
1917-жылга карата кыргыз элинин өзгөчө маданиятынын бардык тараптарында жашоонун изи калды. Патриархалдык-феодалдык түзүм сакталды, элдин экономикалык жана маданий артта калуусу күчтүү болду, аялдардын орто кылымдык жарым-кулдук абалы сакталды, бул аны эркектин мүлкү жана менчиги кылды. Улуу Октябрь революциясы Кыргызстанда терең социалдык-экономикалык жана маданий өзгөрүүлөр башталган чекит болду.
Аялдардын эркиндиги жана теңдиги, эркектер менен аялдар үчүн бирдей эмгек акы киргизүү, энелик жана балалыкты коргоо, нике жана ажырашуу жөнүндө биринчи декреттер үй-бүлө жана кыргыз элинин маданиятына терең өзгөрүүлөрдү алып келди.
1921-жылы калыма жоюу жана нике жашын жогорулатуу (аялдар үчүн - 16 жаш, эркектер үчүн - 18 жаш), көп аялдуулукту жана кыздарды мажбурлап күйөөгө берүү, аялдарды мурас катары өткөрүү (күйөөсү өлгөндөн кийин анын агасына өткөрүү) боюнча мыйзам кабыл алуу, мусулмандар дининдеги кылымдык нормаларга жана догмаларга сокку уруп, терең өзгөрүүлөрдү алып келди.
Кыргыз аялдарынын эмансипациясы - Кыргызстандагы коомдук жашоодо бүтүндөй эпопея.
Граждандык согуш учурунда Кызыл Армиянын катарына алдыңкы аялдардын ондон ашыгы киришти. Алардын арасында Т. Осмонова, М. Ходжаева, З. Касымова, Ш. Габбасова жана башкалар бар. 1918-жылы Пишпек (Бишкек) шаарында түзүлгөн "Эмгекчи аял" союзунун ишине 3. Жетигенова, К. Уметалиева, Т. Бечелова активдүү катышышты.
Аялдардын эмансипациясына жол ачуу кыз-кыргыздарды жалпы билим берүү мектептерине тартуу, феодалдык-байлык калдыктар менен күрөшүү аркылуу болду.
1925-жылы Кыргызстандагы дехкан аялдардын, батрачкалардын жана дыйкандардын I облустук съездине 105 делегат катышты, алардын 58и кыргыздар. Бирок жаңы жашоо образынын калыптанышы курмандыктарсыз болгон жок.
Совет бийлигинин кыргыз жеринде калыптанышына, жергиликтүү аялдардын активдүү мамлекеттик жана коомдук ишмердүүлүккө тартылышына орус жана татар аялдары чоң жардам беришти.
1930-жылы 25 миңдиктердин арасында Кыргызстанга В.И. Ермакова жана А.Д. Зарубина келип, алар Ю.Л. Долматова, К.И. Попова менен биргеликте партиянын шаардык жана райондук комитеттеринин аялдар бөлүмдөрүндө чоң иштерди жүргүзүштү.
Аялдардын мамлекеттик башкарууда катышуусу алардын саясий активдүүлүгү жөнүндө айтып турат. СССР Жогорку Советинин биринчи чакырылышындагы депутаттардын арасында (1937-жыл) Кыргызстандан жети аял өкүл болгон, 66 аял Кыргыз ССРинин Жогорку Советинин депутаттары болгон, алардын 45и кыргыздар.
Улуу Ата Мекендик согуш жылдарында аялдардын эрдигин кандай өлчөмдө баалоого болот? Жүздөгөн миңдеген кыргызстандыктар фронтко кетишти. Алардын орундарын станоктордо, тракторлордун жана комбайндардын рулдарында, талааларда жана фермерлерде аялдар ээлешти.
Эркектер менен бирге Кыргызстандын даңктуу кыздары Р. Айдарбекова, Г. Абдуазизова, Е. Пасько, З. Киргизбаева, А. Исмаилова, Г. Егембердиева, Толмачева жана алардын көптөгөн теңдештери согуштун кыйын жолдорун басып өтүштү.
Бардык тармактарда, тылда негизинен аялдар иштешти. Ошол жылдары республикадагы өнөр жай ишканаларынын, колхоздордун жана совхоздордун жетекчилеринин уюштуруу таланттары - Ф. Курманалиева, К.А. Селезнева, К. Суранова, А.Т. Юматова, З. Маямирова, орто деңгээлдеги аял жетекчилер, бригадирлер, звеньевый, ферма башчыларынын күч-кубаты толук ачылды.
Согуштун залптары тынчыды, күтүлгөн Жеңиш күнү келди. Фронттон келгендер тынч эмгекке кайтышты. Жана кайрадан алардын жанына, бирге, эки эсе күч менен элдик чарбаны калыбына келтиришти.
1980-жылга карата аялдар республикадагы экономиканын жана маданияттын көптөгөн негизги позицияларында, жооптуу кызматтарда болушту. Мисалы, өнөр жайда аялдар бардык жумушчулардын 52 пайызын, айыл чарбасында 41 пайызын түздү. Ал эми саламаттыкты сактоо, элдик билим берүү жана маданият сыяктуу тармактарда 70 пайыздан ашык болду.
Аялдардын илим жана элдик билим берүүнү өнүктүрүүгө кошкон салымы чоң. 1980-жылы илим кызматкерлеринин арасында аялдардын үлүшү 42 пайызды түздү, 40 доктор жана 837 кандидат, 169 академик, корреспондент мүчөсү, профессор, доцент наамдарына ээ болушту. Алардын арасында Б. Орузбаева, К. Рыскулова, М. Аймухамедова, Ж. Истамбекова, К. Джаманкулова, Ж. Татыбекова, В. Исабаева, Ж. Уметалиева, М. Рахимова жана башкалар бар.
Кыргыз профессионалдык искусствосунун калыптанышында жана өнүгүшүндө XX кылымдын жылдыздары, СССРдин эл артисти С. Киизбаева, Б. Бейшеналиева, Б. Кыдыкеева, Д. Куюкова, К. Сартбаева жана башкалар чоң роль ойноду. 149 аял "эл артисти", "арзыктуу артист" жана "республика маданиятынын арзыктуу кызматкери" наамдарына ээ болушту, экөө - Кыргыз ССРинин эл акындары.
Литература жана искусствонун өнүгүшүнө скульптор О. Мануйлова, график Л. Ильина, акындар: Т. Адышева, М. Абылкасымова, С. Суслова, Г. Момунова, композитор Ж. Малдыбаева жана башкалар чоң салым кошушту.
Кыргыз киносу жана кинематографиясынын өнүгүшүнө Ф. Мамуралиева, Л. Турусбекова, Д. Асанова, Т. Турсунбаева, Г. Ажибекова, Р. Шаршенова чоң салым кошту.
Совет мезгилинде аял-эне чоң урматка ээ болду. 1944-жылы совет өкмөтү 10 жана андан көп баланы төрөлтүп, тарбиялаган аялдарга "Эне-баатыр" наамын берүү чечимин кабыл алды. 1944-1990-жылдар аралыгында бул наамга 16 миңден ашык кыргызстандык аял ээ болду, ал эми 110 миңден ашык аял энелик эрдик жана даңк медалдарымен сыйланды.
Азыркы кыргыз аялдары жогорку билим, илимий жана саясий потенциалга ээ, ошол эле учурда ал эне, үй-бүлөнүн очогун сактоочу.
1991-жылы биздин мамлекеттин суверенитетин алганыбыздан кийин, республикадагы аялдардын ролу жаңы мааниге ээ болду. Кыйынчылыктарга толгон өтүү мезгилинде, экономикалык кризис, социалдык бөлүнүү шарттарында аялдардын психологиялык абалы жана руханий абалы өзгөрдү, бул болсо өлкөдөгү реформалардын ийгилигине чоң таасир этет.
Кечиресиз, аялдардын саясаттагы үнү угулбай жатат. Республика парламентинде алардын үлүшү 6.7%. совет мезгилинде Жогорку Советте алардын үлүшү 36% болгон.
Аялдарга карата бардык формадагы зомбулуктун өсүшү, мыйзамсыз соода, анын ден соолугунун жалпы начарлашы тынчсызданууну жаратат.
Кечиресиз, акыркы он жылдыкта, өлкө чоң кыйынчылыктарды башынан өткөрүп жатканда, аялдар кыймылына активдүүлүк жогорулады. Бул жылдар ичинде 150дөн ашык аялдар уюмдары түзүлдү.
Бул китептин каармандарынын тагдыры Кыргызстандагы аялдар кыймылынын тарыхын көчмөнчүлүктөн XXI кылымга чейин чагылдырат. Бардык каармандар - чыгармачыл табияттар, күчтүү мүнөзгө ээ, максаттуу, акылдуу жана көрөгөч, чыныгы патриоттор жана интернационалисттер, энергиялуу жана чыдамкай, жоош жана адилеттүү, чыныгы профессионалдар, жооптуу жана таланттуу, сулуу жана жакшы, өз үй-бүлөсүн, балдарын жана жашоосун сүйгөндөр. Аялдарга болгон сүйүү жана таң калыштын сөздөрүн чексиз санап чыгууга болот, ошондой эле кыргыз жеринин даңктуу кыздарынын тизмесин чексиз санап чыгууга болот.
