Акынын талант жана чеберчилигине жараша эки чоң категорияга бөлүнөт. Биринчи категория — ири акындар-импровизаторлор (текме чоц акын, залкар акын). Экинчи категория — акындар, алардын импровизация искусствосу анчалык өнүкпөгөн, алар өз чыгышын алдын ала даярдашат (жаттама майда акын, жамакчы акын). Ортоңку деңгээл да бар: аны ээлеген акындарды эл арасында "орто" деп аташат, башкача айтканда "ортолор". Максаттуу системалуу иштөө менен алар убакыттын өтүшү менен жогорку
Туутанбай Абдиев (туулган жылы 1937) — акын-импровизатор, республикага эмгек сиңирген артисти (1993), СССР жазуучулар союзунун мүчөсү (1990). Ичке-Сай кыштагында, азыркы Учтерек районунда, Жалал-Абад облусунда, колхозчунун үй-бүлөсүндө төрөлгөн. Алгачкы ырдоо сабактарын жергиликтүү акындар Сарыкунан жана Кадыркул беришкен.
Замирбек Усенбаев (1951-жылы туулган) — акын-импровизатор, Кыргыз ССРинин эл артисти (1968), СССР Жазуучулар Союзунун мүчөсү (1990). Фрунзе шаарында төрөлгөн. Замирбектин атасы — белгилүү акын Алымкул Усенбаев, энеси — таланттуу элдик ырчы. 3. Усенбаев 16 жашынан баштап акын катары чыгыштарды баштаган. Анын биринчи өз алдынча чыгармалары — «Саламдашуу термеси» жана Токтосун Тыныбеков менен болгон «айтыш».
Эстебес Турсуналиев (туулган жылы 1931) — акын-импровизатор, СССРдин эл артисти (1988), Кыргызстан жана Казакстан эл акыны (1995), Токтогул атындагы Мамлекеттик сыйлыктын лауреаты, СССР жазуучулар союзунун мүчөсү (1967). Кара-Арча айылында, азыркы Манас районунун Талас облусунда, колхозчунун үй-бүлөсүндө төрөлгөн. Эстебес Турсуналиевдин атасы жакшы комузчу, апасы — кошокчу жана жомокчу (жылаңач жана жомок айткан). Эстебес бешинчи класста окуп жатканда, көркөм өз алдынча ишмердүүлүккө катышып,
Ашыраалы Айталиев (туулган жылы 1927) — заманбап профессионал акын-импровизаторлордун бири, Кыргызстандын эл артисти (1995), Кыргыз Республикасынын Жазуучулар союзунун мүчөсү. Ал Чүй облусунун Кант районунун Жедигер айылында төрөлгөн. Балалыгы согуш алдындагы жана согуш мезгилиндеги оор шарттарда өткөн. Ал ырдоого кызыгуусун мектеп окуучусу кезинде көрсөткөн. Ашыраалынын чыгармачылыгындагы алгачкы кадамдары жергиликтүү элдик музыка адистеринен алган лирикалык ырлар менен байланыштуу.
Токтосун Тыныбеков (1927—1982) — акын-импровизатор, кыякист, комузист, Кыргыз ССРинин эмгек сиңирген артисти (1960), СССР жазуучулар союзунун мүчөсү (1953). Жалал-Абад облусунун Жаны-Жол районундагы Тегене айылында төрөлгөн. Мектепти аяктагандан кийин Караганда фабрика-завод окуу жайында билим алган. Коргоол Досуев менен таанышуу анын тагдырындагы бурулуш окуя болду. Республика боюнча биргеликте саякаттап жүргөндө Досуев Токтосунга өз искусствосунун сырларын тапшырган.
Ысмайыл Борончиев (1910—1978) — акын-импровизатор, Кыргыз ССРинин эл артисти (1958), СССР жазуучулар союзунун мүчөсү (1938). Ал Чүй облусунун Алчалуу кыштагында, кедей үй-бүлөдө төрөлгөн. Анын ыр чыгармачылыгы 1929-жылы башталган, алгачкы ырлары коомдук темаларга арналган: «Биринчи беш жылдык», «Жакшы колхоз», «Кыргызстан», «Зууракан» (баатырдын аты) ж.б.
Токтонаалы Шабданбаев (1896—1978) — акын-импровизатор, Кыргыз ССРинин эл артисти (1958), СССР Жазуучулар Союзунун мүчөсү (1958). Жайылма кыштагында, азыркы Чүй облусунун Кант районунда, батрак үй-бүлөсүндө төрөлгөн. 1920-жылдардан баштап ырдап, комузда ойноону баштаган. 1936-жылы биринчи Всекыргыз музыкалык чыгармачылык олимпиадасына катышып, андан кийин акын Кыргосфилармониясына солист катары кабыл алынган, анда 30 жылдан ашык иштеген.
Алымкул Усенбаев (1894—1963) — акын-импровизатор, комузист, Кыргыз ССРинин эл артисти (1939), СССР Жазуучулар Союзунун мүчөсү (1938). Кара-Арча Талас аймагында кедей үй-бүлөдө төрөлгөн. 12 жашында жетим калган. 14 жашында комузда ырдап, ойноо баштаган, он жылдан кийин Таластын баары аны таанып калган. Токтогул Сатылганов анын талантын жогору баалап, акын болуп калышына чоң роль ойногон.
Коргоол Досуев (1890—1962) — акын-импровизатор, Токтогуладын эң таланттуу окуучуларынын бири. Жаны-Жоль уездинде (азыркы Токтогул району) төрөлгөн.
Осмонкул Болебалаев (1888—1967) — акын-импровизатор, Кыргыз ССРинин эл артисти (1942), СССР жазуучулар союзунун мүчөсү (1940).
Барпы Алыкулов (1884—1949) — акын-импровизатор, певец, ойчул, элдик ыр-поэзия маданиятынын классиги, СССР жазуучулар союзунун мүчөсү (1947). Ал Жалал-Абад облусунун Сузак районундагы Ачы кыштагында төрөлгөн (азыркы учурда ошол эле аталыштагы облус). Анын атасы Алыкул элдик чыгармачылыкты жакшы билген.
Калык Акиев (1883—1953) — акын-импровизатор, комузист, Кыргыз ССРинин эл артисти (1939), СССР жазуучулар союзунун мүчөсү (1938). Ал Тянь-Шань уездинин Кулжыгач айылында (азыркы Нарын облусу) төрөлгөн. Анын атасы Акы аңчылык жана кол өнөрчүлүк менен алектенген. Калык эрте эле ырдоого кызыгып, 18 жашында эле аймакта акын катары таанылган.
Акын-импровизатор, комузист, Токтогуладын мыкты окуучуларынын бири, Эшмамбет Байсеитов (1867—1926) Кырк-Казык айылында, азыркы Талас облусунда туулган. Кийин кедейчилик анын үй-бүлөсүн энесинин туугандарына Кетмень-Тюбинский районуна көчүүгө мажбур кылган. Ал 15 жашынан баштап ырдай баштаган.
XX кылымдын биринчи жарымындагы акындык искусствонун эң ири өкүлү Токтогул Сатылганов (1864—1933) болуп, ал профессионал акындардын бир нече муунун тарбиялап, өзүнүн мектебин түзгөн.
Женижок Кокоев (туура аты Ото, I860 — 1918) — XIX—XX кылымдардын чегинде көрүнүктүү акын, анын мурасы акыркы жылдарда гана терең изилденүүдө. Ал Сары-Кобон аймагында, азыркы Манас районунда, кедей үй-бүлөдө төрөлгөн. Эрте ата-энесинен ажырап, Женижок өзүнүн туулган жерин таштап, Жалал-Абад облусунун Аксый районундагы Кара-Суу кыштагына көчүүгө мажбур болгон. Ж teenager болуп турганда, ал белгилүү дастандарды «Кожожаш», «Эр Тештук», эпос «Семетей» ырдаган. Айрым маалыматтарга караганда, Женижок
Өткөн кылымдын улуу акыны-ойчул Арстанбек Буйлашов (1840 — 1882) — акын, комузчу, «заман» (досмол, «убакыт, доор») искусствосунун жаркын өкүлү. Ал Сырт тоолорунда, азыркы Жеты-Огуз району Иссык-Куль облусунда, бая Буйлаштын кичүү жубайынан төрөлгөн. Чоңойгондо музыкалык жөндөмдөрүн көрсөтүп, чоңдордон ырларды жана жомокторду үйрөнгөн.
Этникалык этикеттин өзгөчөлүктөрүн аныктоо өтө татаал тапшырма болуп саналат, анын үстүнө көптөгөн булактарды чогултуп, талдоо жүргүзүлдү. Бул изилдөөнүн натыйжалары кыргыз этикетинин жалпы адамзаттык байланыш жана жүрүм-турум нормаларынын жыйындысы экенин көрсөтүп турат, бул нормалар жалпы адамзаттык моралдык жана этикалык муктаждыктар негизинде пайда болгон жана адептүүлүк жана гуманизм түшүнүктөрүнө жооп берет. Изилдөөнүн негизги жыйынтыктары төмөнкү жыйынтыктарда чагылдырылган: 1.
Элдин маданияты жөнүндө түшүнүк алуу үчүн коомдогу жүрүм-турум эрежелерин билүү зарыл. «Этноэтикет» термини идеологиялык жана маданий-тарыхый пландагы ар кандай факторлор жана көрүнүштөр менен байланышкан түшүнүктөрдүн комплексин камтыйт. Мурда белгиленгендей, кыргыздардын этикетинин өзгөчөлүктөрүн изилдөө үчүн ар кандай булактардан алынган маалыматтар колдонулган: этнографиялык, лингвистикалык, фольклордук, адабий. Бул изилдөө үчүн баалуу материал катары Куран, «Манас» эпосу, кыргыз
СЕКАЛИЕВ Жаныбек Мусакулович
Диалогдук акындык жанрлар — эл арасында кеңири тараган кайым деп аталган, ыр жана поэзия боюнча профессионалдык көркөм форма. Состязательный диалогдун типине негизделген жаштардын ыр жанрлары «кыз-жигит», «акыйнек», достук ыр-поэтикалык турнири «сармерден» ж.б.
Сольдук жанрларда акын өзүнүн же алынган текстин ырдайт же рецитация кылат, комуз же кыл кыяк менен өзүнө коштоого. Мындай жанрларда ар кандай деңгээлдеги жана багыттагы акындар чыгышат, бул жаңы баштаган акындар үчүн белгилүү бир мектеп болуп, аткаруучулук стилин өркүндөтүүгө жардам берет. Мындан тышкары, акындык чыгармачылыктын сольдук жанрлары авторго угармандардын көңүлүн өзү үчүн маанилүү болгон нерселерге бурууга, өзүнүн чыгармачылык индивидуалдуулугун көрсөтүүгө мүмкүнчүлүк берет.
Акын чыгармачылыгы — кыргыз ырдык салтындагы өзгөчө катмар. Анын мааниси улуттук маданиятта ушул керемет элдик көркөм чыгармачылык түрүнүн ээлери аткарган ар түрдүү функциялар менен аныкталат. Акындардын ишмердүүлүгү — маданий мурастарга болгон камкордук мамилени көрсөтүүчү мыкты көрсөткүч. Бул жандуу жана эскирбеген искусство, ал өзүндө күчтүү интеллектуалдык күчтү камтыйт.
СВЕТОВА Надежда Николаевна
Эпикалык фольклористиканын эки бутагынын тагдыры ар башка: эгер манасоведение өткөн кылымдан башталса, анда кичине эпосту изилдөө андан кийин башталган.
Кичи эпос жалпы 30дан ашык өзүнчө дастан жана поэма камтыйт. Ал жалпы көлөмү боюнча чоң эпоско салыштырмалуу кыйла артта калса да, тематикасы, сюжеттери жана музыкалык көркөмдүгү боюнча андан ашып түшөт.
Айтучулар-манасчы Өзүнүн миң жылдык жашоосу жана өнүгүүсү менен чоң эпос айтучулар-манасчыга ыраазычылык билдирет. Манасчы — элдик профессионал артист, поэтикалык-музыкалык чеберчиликти эске алуу менен эпостун мазмунун оозеки түрдө жеткирүүчү. «Манасчы» сөзү салыштырмалуу жаңы, чоң эпосту изилдөө менен пайда болгон.
Уркаш Мамбеталиев (туулган жылы 1934) — Кыргыз Республикасынын Токтогул атындагы мамлекеттик филармониясынын солист-манасчысы (1961-жылдан бери), Кыргызстандын жазуучулар союзунун мүчөсү (1982), Кыргыз Республикасынын эл артисти (1994).
Кыргыз Республикасынын эл артисти Шаабай Азизов (туулган жылы 1927) айтып берүүчү салтты атасынан жана белгилүү Ысык-Көл манасчысы Чоюкеден мурас катары алган. Ал өзүнүн жердеши Саякбай Каралаевди да мугалими катары эсептейт, анткени алар тыгыз байланышта болушкан. Уч-Кайнар кыштагында, Ак-Суй районунда, Ысык-Көл облусунда жашайт, активдүү чыгармачылык ишмердүүлүк жүргүзөт: фонозапись үчүн ырдайт, угармандар тарабынан чакырылганда чыгышат, жаштарга өз тажрыйбасын өткөрүп берет.
Каба Атабеков (туулган жылы 1926) — заманбап жомокчулук маданиятынын жаркын өкүлдөрүнүн бири, Кыргызстаннын эл артисти. Ысык-Көл облусунун Тон районундагы Торт-Куль айылында туулган. «Манас» жомогун он жашынан баштап ырдай баштаган. Жомокчулук чыгармачылыгынын башталышын, улуу карыя-атчынын катаал түрдө эпос окуу үчүн жазган түшү менен байланыштырган.
Сейдене Молдоке кызы (туулган жылы 1922) — көрүнүктүү айтмакчы, аз сандагы аял-манасчынын бири. Жалал-Абад облусунун Токтогул районундагы Котормо айылында төрөлгөн. Айтмакчы катары ишмердүүлүгүн белгилүү түш менен баштаган, анда ага улуу акын Токтогул, андан кийин өзү баатыр Семетей көрүнгөн. 19-кылымдын 80-жылдарынын ортосунан баштап Сейдене Фрунзеге элдик чыгармачылык боюнча конкурстарга жана көргөзмөлөргө катышуу үчүн жана жазып алуу үчүн чакырылган.
Жусуп Мамай (туулган жылы 1918) — чет өлкөдөгү акындар жана манасчылардын эң ири өкүлү, айтып берүүчү-жазуучу. Кытай Эл Республикасындагы Кыргыз автономдуу облусунун Меркеч айылында туулган. 1959-жылга чейин мугалим болуп иштеген, андан кийин эпосту изилдөөгө жана айтып берүүгө киришкен.
Мамбет Чокморов (1896—1973) — чыгыш аймагындагы эң ири айтмакчылардан бири. Аңыз боюнча, ал Манас тарабынан манасчы болуп жаратылган, Манас ага түш көрүп келген.
Молдобасан Мусулманкулов (1883—1961), таланттуу айтмакчы, акын, комузчу, Кыргызстандын эл артисти (1935), Нарын облустунун Ак-Талаа районундагы Терек айылында төрөлгөн. Мусулманкуловдун айтмакчы чыгармачылыгына биринчи таасир эткен анын агасы Калыгул болду. Анын жардамы менен Мусулманкулов комузда ойноону жана элдик ырлардын чоң репертуарын үйрөнө баштады.
Тоголок Молдо (өзүнүн аты — Байымбет Абдрахманов, 1860— 1942) — белгилүү манасчы жана акын-жазуучу.
Сказительдик искусство Саякбай Каралаев (1894—1972), замандаштарынын бир ооздон моюнга алуусуна ылайык, улуттук эпикалык маданияттын эволюциясынын чокусун түздү. Бул белгилүү манасчы биздин доордо чын эле титандык импровизациялык жөндөмгө жана күчтүү аткаруучулук темпераментке ээ болчу. Замандаштары аны «улуттун рапсодиясы» (М. Ауэзов), «XX кылымдын Гомери» (Ч. Айтматов) деп аташкан.
Сагымбай Орозбаков (1867—1930) Кабырга айылында, Ысык-Көлдүн түндүк жээгинде, музыкант-сурнайчынын үй-бүлөсүндө төрөлгөн. Анын атасы Орозбак Ысык-Көл ханы Ормондо кызмат кылган. Тоолордо жети жашында Сагымбай араб грамматикасын өзбек мулласынан үйрөнүп, ырдап, чыгармачылык менен алектенген. «Манас» эпосуна ал 15 жашында, ошол учурда белгилүү болгон манасчы Чонбаша, Тыныбек Жапиев, Балык (Бекмурат) Кумаров жана Найманбай Балыковдун чыгармаларын угуп кызыгып калган.
Ошол эле улуу эпос — кыргыздардын эпикалык маданиятынын негизги жанры. Улуу эпос «Манас» деген жалпы аталыш менен бир нече ири бөлүктөн турат, алар негизги каармандардын аттары менен генеалогиялык принцип боюнча аталган. Ар бир бөлүк Манас баш болгон бир уруунун өкүлдөрүнүн жашоосуна жана ишмердүүлүгүнө арналган.
Кыргыз эпосу — профессионалдык түрдөгү оозеки элдик музыкалык-поэтикалык чыгармачылык. Эпос башка жанрларга караганда элдин дүйнө таанымын жана чөйрөдөгү реалдуулукту көркөм чагылдырууда байлыгын толук жана жаркырап көрсөтөт. Эпостон коомдук жашоонун жана аң-сезимдин глобалдык категориялары: тарых, дин, материалдык жана көркөм маданият, кыргыздардын менталитети чагылдырылган.
Кыргыз элдик музыкалык чыгармачылыгы Кыргыз элдик музыкалык чыгармачылыгында тарыхый инсан жана окуялар тууралуу ырлар өзүнчө жанр катары өнүкпөй калды. Тарых чоң жана кичине эпостордо кенен чагылдырылган, бирок легендарлуу башчылар жана баатырлардын образдары жалпы мифологиялык мүнөзгө ээ болгон. Чыныгы тарыхый инсан — Шабдан жана Ормон хандары, Курманжан жана Алымбек даткалар, Балбай жана Кожомкул баатырлары акындардын ырларында вокалдык элдик фольклорго караганда көбүрөөк каарман болуп
САРЫМСАКОВА Наталья Васильевна
САРЫМСАКОВ Белек Адыканович
Кыргызстан тууралуу биринчи оюн фильмдеринин темасы, согушка чейинки убакта өзбек («Крытый фургон», 1927) жана орус («Айгуль», 1936) кинематографисттери тарабынан тартылган — аялдардын кул, көз каранды абалы жана андан кийинки бошонуу.