Орто кылым авторлорунун эмгектери «Шаджарайи тюрк ва могул» («Тюрктөрдүн жана могулдардын генеалогиясы») аттуу чыгармасы Хорезмде жазылып, дароо эле жалпы таанууга ээ болду. Анын тизмелери абдан көп жана ар кандай тилдерге, анын ичинде орусчага которулган. «Шаджарайи тюрк» чыгармасынын автору хивиндик хан жана тарыхчы Абул-Гази (1603—1664). Бирок ал өз чыгармачылыгын аяктап үлгүрбөй, уулунун тапшырмасы боюнча Ургенчтен Махмуд аттуу бирөө тарабынан аякталган. Анда хронологиялык тартипте чагатай
Элдик кыймылдар. Андижан восстани XIX кылымдын аягында Түркестан аймагында болгон эң ири элдик кыймыл катары тарыхка кирди. Восстани негизги себептери царизмдин колониялык саясаты, социалдык жана улуттук зомбулуктун күчөшү, жергиликтүү калкка карата орус администрациясы тарабынан жүргүзүлгөн зомбулук болду. Восстани ар кандай социалдык катмарлардын, анын ичинде өзбектер, кыргыздар, тажиктер жана башка улуттардын өкүлдөрүнүн катышуусунда болду. Восстани 1898-жылдын майында исламдык ураандар
«Тарих-и Рашиди» жана «Бахр ал-асрар» «Шайбани-наме» («Шайбани жөнүндө китеп») чыгармасында могул бийлеринин Махмуд жана Ахмед-хан менен Мухаммед Шайбан-хан (өзбек) жана Бурундук-хан (казак) менен болгон мамилелери жөнүндө башка жазма булактарга караганда кененирээк баяндалган. Чыгарманын автору Камал ад-Дин Биани (1453—1512) Мухаммед Шайбани-хандын сарайында кызмат кылган. Ал 1504—1510-жылдар аралыгында жеке байкоолорунун жана күбөлөрдүн сөздөрүнүн негизинде ортоазиялык фарси тилинде аталган
Кыргызстандын өнөр жайы Түркестан аймагында 19-кылымдын 90-жылдарынын башында Түркестан аймагында түштүктө көмүр жана мунай кендерин изилдөө жана иштетүү башталды. 1898-жылдан тарта Кызыл-Кияда таш көмүр катмарлары иштетилген. Көмүр жана мунай кендери башка аймактарда да табылган, аларды акырындык менен иштетүү башталган. 20-кылымдын башында кайра иштетүү жана казып алуу өнөр жайында салыштырмалуу ири ишканалар пайда болду. Бул - Араван жана Найман айылдарындагы пахта тазалоо заводдору,
Кыргыздардын кытай аскерлерине каршы куралдуу каршылык көрсөтүшү Ошол эле учурда Чыгыш Түркестан маньчжуро-цин Кытайынын агрессивдүү экспансиялык саясатынын объекти болуп калды. Джунгар хандыгы талкаланып, циндер анын жергиликтүү ойрат калкын дээрлик толугу менен жок кылышты. Чыгыш Түркестанды жүз жыл өткөндөн кийин зикр кылган А.Н. Куропаткин: «Кытайлыктар, балким, Джунгарияда өз бийлигин бекем эмес деп эсептешкен, анткени бул өлкө аларга кан төгүүсүз берилген» деп жазган.
Ун базары 1899-жылдын. Сауда. Россия администрациясы сауданы - ярмарка жана стационардык түрдө өнүктүрүүнү колдоду. Эң ири ярмаркалар Аулие-Ата, Атбашы, Каркара болуп саналат. Шаарлардын соода маанисин жакшыртуу жана мал чарбачыларын тартуу максатында шаарларда да ярмаркалар уюштурулду. Ошентип, Пржевальск, Пишпек жана Токмак шаардык ярмаркалары ачылды. Мындай ярмаркалар стационардык сооданын өнүгүшүнө тоскоол болгон жок, тескерисинче, акырындык менен ага аралашып, туруктуу иштеген «соода
Орто кылымдагы авторлордун өлбөс кол жазмалары «Зафар-наме» («Жеңиш китеби») Тимурдун бийлиги тууралуу биринчи расмий тарых болуп саналат. Анын автору Низам ад-Дин Шами Тебриздин четиндеги жерден чыккан. 1393-жылы ал Тимурдун кызматында иштей баштады, ал ага өз бийлигинин тарыхын жазууну тапшырган. Низам ад-Дин Шами Тимур мамлекетинин саясий тарыхын, анын жортуулдарын расмий документтерге, жазуучулардын жазууларына, окуялардын катышуучуларынын күндөлүктөрүнө жана завоевательдин өзүнүн
ТАГДЫРЛАРЫНЫН БИРГЕ БОЛУШУ Расмий тарыхы, жерге коюлган жерди табуу кызыктуу кино сюжетиндей угулат. Эс тутумунда, Ата-Бейит музейинин экспозициясында берилген үзүндүлөрдө, НКВД кызматкерлеринин сүйүктүү курортундагы күзөтчүнүн кызы Бюбюра Кыдыралиева, балалык кезинде, бир жумага айылдан агалары жана эжелер менен чыгарылганын эскерет. Бул Чоң-Ташта "эл душмандары" атылган учурда болгон. Кайтып келгенде, алар оюнап жүргөн кирпич күйгүзүүчү мештин жок экенин, анын ордунда чоң жер
Экономикалык өзгөрүүлөр. XIX кылымдын экинчи жарымында мал чарбачылыгы жана айыл чарба тармагында байкалаарлык өзгөрүүлөр болду, калк мөмө-жемиш, жүзүм, арачылык менен алектенүүгө киришти. Жаныбарлардын породаларын жакшыртуу боюнча тандоо иштерин жүргүзүү максаттуу жүргүзүлдү, айыл чарба өсүмдүктөрүнүн түрлөрү кеңейди. Ички жана тышкы соода жаңы деңгээлге чыкты. Регион Россия империясына киргенден кийин кыргыздардын социалдык түзүлүшүндө өзгөрүүлөр болду. Коомдогу ордуна жана өндүрүш
Могулистан тарыхы чыгыш жазма булактарынан Изилденген маселе боюнча чыгыш жазма булактарынын мүнөздөмөсүнө өтөбүз. Марко Поло (XIII), анын таята жана атасы чингизиддердин жерлеринде саякат кылышкан, Кара-Корумду жана бүткүл монгол ханы Хубилайдын ордосун зыярат кылышкан. Марко Поло тарабынан түзүлгөн китепте монгол ханзаадаларынын арасындагы уруштар, Хайду менен Хубилайдын күрөшү тууралуу абдан баалуу маалыматтар бар. Автор көптөгөн сүрөттөлгөн окуяларга күбө болгон..
Тургундар 1861-жылдан кийин Россиянын дыйкандык көчмөндөрүнүн (орус, украин, немис жана башка улуттардын өкүлдөрү) жана Кытайдан - Кашгар оазисинен келген дунгандар менен уйгурлардын көчүп келишинин натыйжасында региондун демографиялык сүрөтү өзгөрдү. Россиядан келген тургундардын агымы цардык өкмөттүн кошулган аймактарды экономикалык жактан иштетүү боюнча жүргүзгөн чаралары менен байланыштуу болду. Чүй өрөөнүндө жана Ысык-Көл чөлкөмүндө дыйкан айылдары 1860-1870-жылдары, Талас өрөөнүндө -
XVIII кылымдын ортосундагы кыргыздардын күчү Кыргыздардын XVIII кылымдын экинчи жарымындагы саясий активдүүлүгүнүн издерин биз Ферганадан гана эмес, ошондой эле Чыгыш Түркстандан да табабыз. Эң активдүү аскер башчысы кушчин феодалы Кубад-бий болгон. Ошондуктан белгилүү чыгыш таануучу П.П. Иванов аны «XVIII кылымдын экинчи жарымындагы көрүнүктүү саясий ишмерлердин бири» деп атаган. Кубад-бий Түштүк Кыргызстандагы урук башчыларынын эң ири өкүлү болгондугу шексиз. Анын тууралуу маалыматтар
Могулистандын тарыхы боюнча эмгектердин авторлору Юнус-хан мавзолейин изилдөөгө арналган макалада Туглук-Тимур, Хызр-ходжа, Вейс-хан, Эсен-Бука, Юнус-хан жана башка Могулистан башкаруучуларынын бийлик кылуу мезгилиндеги бир катар маселелер кыскача баяндалган, ошондой эле алардын Тимур жана анын мурасчылары менен болгон өз ара мамилелери тууралуу маалымат берилген. С. А. Азимджанованын эмгегинде Юнус-хандын Могулистандагы такты үчүн өзүнүн кичүү агасы Эсен-Бука менен болгон күрөшү баяндалган.
Кокандын саясий элитасы үчүн бийлик үчүн күрөш Андыктан, келечектеги Алай патшайымынын Кокандын саясий элитасынын жакын чөйрөсүндө пайда болушу кездемби? Албетте, жок: хандык түзүлгөндөн бери, түштүк кыргыздардын бир нече уруусу хандыкка киргендердин катарында маанилүү роль ойногон.
Административдик саясат. Түркестанды, анын ичинде кыргыз жерлерин башкаруу уюштурулушуна Россия империясы басып алуу учурунда киришкен. Административдик жактан азыркы Кыргызстандын түндүк бөлүгү - азыркы Чүй, Ысык-Көл, Нарын жана Талас облустары, Семиречен жана Сырдарья облустарына кирген. Азыркы Жалал-Абад облусунун аймагы Наманган жана Андижан уезддерине, Ош облусунун аймагы - Ош, Андижан жана Маргелан уезддерине, Баткен облусунун аймагы - Маргелан жана Коканд уезддерине кирген. Азыркы
Алай ханшайымынын туулган жана династиялардын алмашуусу Алай ханшайымы туулуп, жашаган доорду тереңирээк изилдөөгө киришер алдында, анын өлкөсүнүн тарыхын, ошондой эле анын башкаруучуларынын династияларынын пайда болушу жана алмашуусун байкабай коюу туура эмес. Коканд хандыгынын пайда болушу XVIII кылымдын башында узбек феодалы Шахрух-бий менен байланыштуу. 1709-жылы ал Минг хандыгынын династиясын негиздеген, алгачкы бийликти тутуп турган ходжа коомчулугун - диний дервиш братстволорунун
Чагатай улусунун тарыхы (XIII кылым), Хайду мамлекеттик бирикмелери (XIII—XIV кылымдар) жана Могулистан (XIV—XVII кылымдар), Бул китептин ичинде Чыгыш Түркстан, Жунгария, азыркы Түштүк Казахстан жана Кыргызстан аймагында болгон тарых баяндалат. Чагатай улусунун түзүлүшү жана анын өз алдынча жашоосу, Хайду жана Могулистан мамлекеттеринин пайда болушу азыркы түрк тилдүү элдер үчүн маанилүү объективдүү-тарыхый кесепеттерге ээ болду. Алар, атап айтканда, моңгол тилдүү уруулар түрк тилдүү болуп
Кыргыздарды Россиянын багындыруусу. XVIII кылымдын акыркы төрттөн биринде, түштүк уруулары Коканд хандыгынын курамында, түндүк уруулары болсо өз уруунун башчыларынын бийлигинде болушкан. 1709-жылы Коканд хандыгынын пайда болушу менен, анын курамында отурукташкан сарттар, өзбектер жана тажиктер менен бирге, илатийа (бөлүктөрү ушул убакта отурукташкан, негизинен жарым отурукташкан кыргыздар, өзбектер, кипчактар, түркөлөр жана башка элдер) да орун алган. Алардын кишлактары жана кыштактары
Тянь-Шандагы этникалык кырдаал орто кылымдарда Алтай кыргыздарынын Моголистандын алыскы аймактарынан Притяныпанье аймагына көчүүсү XV кылымдын экинчи жарымына таандык экендигин жана кыргыз урууларынын «Оң канат» жана «Сол канат» деген дуалдык этнополитикалык уюму XVI кылымдын башында түзүлгөндүгүн көрсөтүп, буга салыштырмалуу анализдерди жүргүзүү мүмкүнчүлүгүн берет. Тянь-Шан аймагын изилдөө учурунда бул дуалдык уюм акырындык менен аймактык-саясий системага айланган. Ошондуктан XVIII кылымдын
Алтай кыргыздарынын Моголистандын батыш аймактарына көчүүсү XIII кылымдын башындагы Түштүк Сибирдин этнополитикалык тарыхын изилдөөдө Чингисхан тарабынан кыргыздар жана Түштүк Сибирдин токой элдеринин баш ийдирилиши маселеси маанилүү орунду ээлейт. Бирок, аталган мезгилдеги монголдор менен кыргыздардын ортосундагы мамилелер боюнча маселелер илимий адабиятта дагы эле жетиштүү деңгээлде иштелип чыккан эмес, бул болсо булактардын фрагменталдуулугу жана каршы пикирлүүлүгү менен байланыштуу. Бул
Кыргыздар менен кипчактардын этнокултурдук байланыштары Енисей кыргыздарынын Алтайда жана Прииртыште жаңы этникалык биримдикти түзүүдөгү мааниси жана саясий ролу «Та-баи ал-хайаван» ал-Марвази (XII к.) «Нузхат ал-муштак» ал-Идриси (XII к.) жана «Бехджатат-таварих» Шукраллаха (XV к.) сыяктуу булактарда чагылдырылган. Аталган булактарга ылайык, биринчи кезекте енисей кыргыздарына мүнөздүү болгон өлүк күйгүзүү обряды, кимак-кипчак жана башка түрк тилдүү уруулар үстөмдүк кылган соң, Алтай жана
IX-XII кылымдардагы Түштүк Сибирдеги этникалык процесстер 840-жылы Уйгур каганатынын талкаланышынан кийин Енисей кыргыздарынын мамлекетинин алдында борбордук Азиянын кеңдиктеринде акырындык менен ар тарапка жылышы байкалат. Алардын Түндүк-Чыгыш Монголияда, Тывада, Алтайда жана Жунгарияда жайгашуусу негизинен саясий себептер менен, атап айтканда уйгурларды багындыруу менен байланыштуу. Кайтып жаткан уйгурларды кууган кыргыздар 841-848-жылдары чыгышта Прибайкальеге жана түштүк-батышта Чыгыш
Орто кылымдагы кыргыздардын маданиятынын гүлдөөсү «Кыргызстандын улуу мамлекеттүүлүк доору» орто кылымдагы кыргыздардын маданиятынын эң кеңири жайылышы жана гүлдөөсү үчүн убакыт болду. Алардын маданиятынын эстеликтери - тегерек жана шакек таштан жапкан курган, анын жанында уруунун тамга белгилери жана руникалык жазуулар менен таш стеллалар орнотулган, алардын астында жука чокуларда жана горизонтто кремацияланган өлүктөр көмүлгөн - Минусин чөлкөмү жана Тоо Алтай аймагында кеңири таралган.
Кыргыздын улуу мамлекеттиги VI-VIII кылымдарда, кыргыз мамлекет Минусин котловинасынын аймагында гана жашап турганда, ал дайыма жогорку аскердик державалардан: жужан каганатынан, байыркы түркөлөрдөн, сейяньтодон жана уйгурлардан өзүнүн көз карандысыздыгын коргоого мажбур болчу. Кыргыздар кирген аскердик коалициялар эң күчтүү душманга каршы туруу үчүн багытталган. Ошол эле учурда алар кыштым племелери, айрым аймактарда Орто Енисейдин жээктеринде жашаган племелерди өзүнө баш ийдирип турууга
Кыргыздардын Уйгур кагандыгына каршы күрөшү Кытайларга каршы көтөрүлгөн чыгыш түркөлөр өз мамлекетин калыбына келтиргенден кийин, Енисей кыргыздары алардын негизги каршылаштарынын катарына киришти. Алар Тан империясы тарабынан колдоого алынган көчмөн уруулардын коалициясына кошулушту. Андан кийин чыгыш түркөлөр Баз-каган башчылык кылган телесчилерди талкалашты, жана ошол учурда кыргыз каганы Барс-бег Борбордук Азиядагы алардын негизги каршылашы болуп калды. 693-жылы чыгыш түркөлөр
Кыргыз могилалары эмне жөнүндө айтып жатат? Эрте орто кылымдардын чегинде кыргыздар Енисей дарыясынын өрөөнүндө, Түштүк Сибирде жашап жатышкан. Алар жужандар тарабынан I миң жылдыкта саясий себептерден улам жужан-гаогюй согуштары учурунда ушул аймакка көчүрүлгөн. Эски түркөлөр жужандар тарабынан «Алтай тоолорунун түштүк тарабында» Турфандан көчүрүлгөн, ал эми түрк башкаруучулук уруусунун бир өкүлү Цигу деген ат менен, яғни «Кыргыз», «Афу жана Гянь дарыяларынын ортосунда» Абакан жана Енисейдин
Гянь-гунь жана динлиндер I—II кылымдардагы булактарда гяньгуньдар тууралуу маалымат жок, бирок алардын түндүк коңшулары динлиндер жөнүндө маалыматтар бар, алар I кылымдын аягында түндүк хунндарга кол салган уруулар арасында болушкан (Бичурин, 1998. Б. 129). Натыйжада, 91-жылы н.э. түндүк хунн ордосунун шаньюйи «качыды, кайда экендиги белгисиз», ал эми Борбордук Азиянын талааларын сяньбийлер ээлеп алышкан (Бичурин, 1998. Б. 131, 153, 154, 157). Эрте кыргыздар-гяньгуньдар жөнүндө III кылымдагы
Кыргызы-гяньгуни Кыргыздардын кытайча аталышы «гянь-гунь», «гэгунь» же «цзяньгунь» дегендери б.з.ч. 201-жылга таандык. Эски гэгунь уруулары башка кочмондор менен бирге, Борбордук Азияда хунндардын шаньюйи Модэ тарабынан баш ийдирилген (Бичурин, 1998. Б. 51). Башка кытай булактарында б.з.ч. I миң жылдыктын аягында - б.з. I миң жылдыктын биринчи жарымында алар ар кандай аталыштар менен аталган: «гегу», «цзегу», «цзюйу» ж.б. (Кюнер, 1961. Б. 55). Эски кыргыздар «динлинер» менен бирге көп жолу
Кыргыздардын келип чыгышы боюнча талаштар азыр дагы актуалдуу Этнографиянын колундагы маалыматтардын ар түрдүүлүгүнө карабастан, бул маселени чечүүдө С. М. Абрамзон этнонимика жана элдик уламыштардын көрсөтмөлөрүнө өзгөчө көңүл бурган. Бул жаңы методиканы колдонуп, С. М. Абрамзон, этнографиялык жана фольклордук материалдарга таянып, кыргыздардын Тянь-Шандагы этникалык жана этногенетикалык байланыштары, жергиликтүү тамырлар менен бирге, Алтайдан башталганын биринчи жолу ишенимдүү көрсөттү
Кыргыз элдин этногенезинин маанилүү түйүндөрү Кыргыздардын этногенезин жана этникалык тарыхын изилдөөнүн маанилүү этабы 1956-жылы Фрунзе шаарында өткөн атайын илимий сессия болду. Бириккен сессия ошол учурда бул маселени изилдөөнүн узак мөөнөттүү жыйынтыктарын чыгарды, ал академик В. В. Бартольддун эмгектери менен башталып, тарыхчылар, этнографтар, лингвисттер, археологдор, антропологдор жана искусствоведдердин бир нече муундары тарабынан улантылды. Бул конференциянын резолюциясынын негизги
Ортос Азиялык кыргыз этносуна тиешелүү компоненттердин келип чыгышы боюнча версиялар Ортос Азиялык кыргыз этносуна тиешелүү компоненттердин келип чыгышы жана Тянь-Шанга көчүшүнүн болжолдуу хронологиясы боюнча Д. Г. Савинов археолог тарабынан сунушталган версиялардын бири эң негиздүү болуп саналат. Анын пикири боюнча, негизги кыргыз племелери Саяно-Алтай аймагынан Тянь-Шанга кирип келген кези XIII кылымда башталган, ал кезде Ортос Азиядан Батышка көчмөн племелердин күчтүү агымы болгон (Савинов,
Кыргыздар Тянь-Шанда кантип пайда болушкан? Сибирь жана Орто Азиядагы түрк тилдүү элдердин оозеки элдик чыгармачылыгы, дини жана коомдук түзүлүшүн изилдөөдө академик В. В. Радлов өзгөчө орунду ээлейт, анын ишмердүүлүгү дүйнөлүк түркологиянын тарыхында бир доорду түзгөн (Кононов, 1972. Б. 103). Ал кыргыздардын тарыхы жана алардын урууларынан турган курамы тууралуу өз көз караштарын «Кыргыздар жөнүндө» (Radloff, 1863) деген макаласында баяндаган. Алтайлыктар менен кыргыздардын этнонимдеринин
Кыргыз элдин келип чыгышы боюнча талкууланган маселелер Акыркы жылдары профессионал тарыхчылар тарыхый булактардын бардык комплексине негизделип, Кыргызстандын текшерилген тарыхын саясий, социалдык-экономикалык, маданий жана этникалык процессерди изилдөөдө жаңы методологиялык жакындоолорду колдонуп баяндап чыгууга аракет кылышууда. Монографияларда жана окуу китептеринде совет мезгилинде идеологиялык себептерден улам унутулуп калган тарыхый инсандар, алардын аттары ордуна коюлган. Кыргыз
Кыргыз ССРинин мамлекеттик гимни Сөздөр: К.Маликова, Т.Сыдыкбекова, М.Токобаева, А.Токомбаева Музыка: В.Власова, А.Малдыбаева, В.Фере Төмөнкү текстти кыргыз тилинен которгон: Т.Аскарова, Е.Колесникова, М.Ронкина, С.Токомбаева Кыргыздар эркиндикти эңсешти, Октябрь Ала-Тоо менен жарыкка чыкты, Достук бизди улуу орус элдери менен жылытып, Ленин бизге бактылуулукка жол ачты.
Сулейман Юнусович Кучуков (1889-1932-жж.) Тарыхый жактан, бул сапарды жазган автор окууну үйрөнгөн убакта, басмачылыкка каршы күрөшкөн бардык катышуучулар, кимдер аны башынан өткөргөн (жана кимдер кандайдыр бир себептерден улам кийинки жылдарда жок кылынган) эскерүүлөрдү жазып башташкан. Ягни, мүмкүн, аларды мурда жазышкан. Бирок 50-жылдардын аягында жана 60-жылдардын башында алар көп санда жарыяланууга башташты, чындыгында, негизинен жергиликтүү басмаканаларда, бирок ошол эле учурда массалык
Жасалма иштердин конвейери Эртең менен иш кандайдыр бир жандуу өттү. Убакыттын айырмасы өзүн көрсөттү - Москвада жакшы адамдар дагы уктап жатышты, ал эми бул жакта жумуш күнү башталды. Фрунзе, шаар, албетте, кызыктуу: азиялык колорит жана заманбап европалык архитектуранын имараттары борбордо кызыктуу айкалыш түздү. Бирок булардын бардыгы көңүлдү буруп, эстен кетпей, кээ бир жерлерде, жан дүйнөнүн тереңинде, жакты, ызы-чуулуу, шашкалак Москвадан, гремящий трамвайлардан, коммуналкалардан жана өз
АННА ЖАНА АЛЕКСАНДРА Сергей Кашеваров Казандык мещандардан болчу. Атасы нан бышырган дүкөндү кармачу, анда бүт үй-бүлө иштечү. Сергей жыйырма сегиз жашында, ак жана кызыл армияда кызмат өтөгөндөн кийин үйлөнгөн. Александра андан төрт жашка кичүү. Казанда белгилүү дарыгер Иосиф Богдановдун кызы, ал биринчи күйөөсүн жерлеп, орус кулагына сейрек угулган фамилиясын: Ксу-Эрбо таштап кеткен. Жыйырма сегизинчи жылы Сергей Фрунзеге келет, Александра - бир жылдан кийин, Ленинграддагы окуусун аяктап. Ал
Ак террор кызыл террорду жаратты Адмирал Колчак жетинчи февралда жыйырма жылдан Иркутск революциялык комитетинин өкүмү менен атылды. Ал белгилеген Отдельная Семиреченская армиянын командирлигине дайындалган атаман Анненков - жети жылдан кийин, Семипалатинскте, аскер трибуналынын өкүмү менен: жыйырманын майында Кытайга качып, СССРге кайтып келгенден кийин.
Атаны издөө Телеграмма Ак-Оленге дароо жетти, Айганыш-эже жолго чыгууга даярдана баштады. Эң жакшы көйнөгүн кийип, башына чачы менен чүпүрөк байлап, катуу, эң сулуу баш кийимин тагынды. Автобус тез жүрдү, Иссык-Куль акырындык менен артта калды, болгону күн өтө күчтүү, көздү жашка толтургандай, чагылдырып жатты. Телеграмма Кларадан, Оморанын кызы: эртең, 31-июлда, Айганыш Джумаева Президент Акаев менен жолугушууга чакырылган.
ЖООПСУЗ СУРООЛОР Медициналык институттун морфологиялык корпусу - көңүлсүз жер. Подвалда - эки морг, окуу бөлмөлөрүндө студенттер анатомияны үйрөнүшөт. Жансыз лабиринттерде адашып, мен бир класска кирип кеттим...
Браттык көрүстөндүн сырлары. Көп жылдар бою Бубуйра Кыдыралиева өзүнүн сырын бөлүшө алган жок. Аны угууга эч ким каалабады, аны чындык катары кабыл алышкан жок. Ал болсо, 10 жашынан бери эстеп келген ошол трагедиялык окуяны иликтей турган бирөөнү табууну каалаган. Бардыгын КГБдан келген жаш карьерист менен таанышуу өзгөрттү. Болот Абдрахманов акыркыга чейин угуп берүүнү билчү. "Мен Бубуйра-эже менен Горбачев демократиялык реформаларды баштаган учурда жолуктум. Ал атасынын айтканын айтып
Бул анонимдүү чыгармадан XVII кылымда кыргыздар жана калмактар арасында ислам дининин жайылышы тууралуу баяндалат. Перс тилинен которгон 3. Н. Ворожейкина. Текст: Жана андан кийин анын бийик даражадагы ыйыктыгы мындай деди: «Мусулмандарга кызмат кылуу үчүн мен бул ишке өзүмдү арнадым жана алардын мыкты ходжолорунун ыйык руху аркылуу — аларга ырайым жана берекет болсун! — миңдеген кыргыздар жана калмактарды мен диндин жарыгы менен бактыландырдым, (алардын) наадандык жана жамандык зомбулугунан
Агиографикалык чыгармалар кыргыздардын жана Кыргызстандын тарыхын изилдөө үчүн ички турмуштун жана калктын жашоосунун ар кандай жактарын изилдөө үчүн тарыхый булактарга баалуу кошумча болуп кызмат кыла алат. Алардын тиешелүү үзүндүлөрү «Кыргыздардын жана Кыргызстандын тарыхы боюнча материалдар» жыйнагына киргизилген. Т. I. М., 1973. «Зийа ал-кулуб» («Жүрөктөрдүн жаркын жарыгы») Бул XVII кылымдагы анонимдик чыгармадан кыргыздар арасында ислам дининин жайылышы тууралуу маалыматтар камтылган.
Бул чыгарманы Абу-л-Гази (1603—1664 жж.) уруулар жана мурунку муундардын эмгектери тууралуу уламыштардын негизинде жазган. Шах-Махмуд Чурас. Хроника. Критикалык текст, котормо, комментарийлер, изилдөө жана көрсөткүчтөр О. Ф. Акимушкин. М., 1976 Шах-Махмуд тууралуу маалыматтар өтө аз. Ал 1620-жылдардын башында чурас уруусунун белгилүү үй-бүлөсүндө төрөлгөн, XVII кылымдын аягында дүйнөдөн өткөн. Ал жакшы билим алган, араб жана перс тилдерин билген. Анын "Хроника" эмгеги 1673—1676
Абу-л-Гази (1603—1664 жж.) чыгармасынан үзүндү — Рашид ад-Диндин «Тарых китептер жыйнагы» жана Мухаммед Хайдердин «Тарих-и Рашиди» чыгармасынан жакынча баяндалган. Текст: Огуз-хандын Киргиз деген небереси болгон: киргиздер ошолдон келип чыккан; бирок биздин заманда бул уруудан өтө аз адамдар калды. Монголдор жана башка уруулардын киргиздерди оттон жана суудан жок кылып, алардын жерине кирип, бул жерде жашап, Киргиздердин атын кабыл алышкан. Алар өздөрү кайсы уруудан экенин билишет. Киргиз жана
Мухаммед Хайдер. «Тарих-и Рашиди» (Рашиддин тарыхы). Кыргыз Республикасынын Академиясынын адабият жана искусство институтунун фондунун материалдары. Инв. № 5176 Автор дуглат урууларынын бай жана таасирдүү тукумундагы адам, Чыгыш Түркестанда. 1541-жылы Кашмирди басып алып, ал жерде көз карандысыз княздык түзүүгө жетишкен. 1541-1546-жылдар аралыгында «Тарих-и Рашиди» аттуу китеп жазган, бул Могулистан мамлекетинин тарыхы боюнча негизги булак болуп саналат1. Мухаммед Хайдердин бул эмгеги эки өз
Сейфи Челеби. «Таварих» («Хроники»), Материалы фонда Института литературы и искусства НАН Кыргыз Республикасынын. Инв. № 5176 Бул осман тарыхчысы жөнүндө биографиялык маалыматтар жок. Анын «Таварихи» XVI кылымдын аягында жазылган. Сейфинин эмгегинде кыргыздардын ишеними, салттары жана социалдык түзүлүшү жөнүндө оригиналдуу маалыматтар бар.
Мирхонд. «Раузат ас-сафа» («Тазадык бакчысы»). Кыргыз Республикасынын Улуттук илимдер академиясынын адабият жана искусство институтунун фондунун материалдары. Ипв. № 5176 Мирхонд (1498-жылы каза болгон) Тимуриддердин сотундагы тарыхчылык мектебине таандык. Ал Бухарадагы сейиддердин үй-бүлөсүнөн чыккан, өмүрүнүн көп бөлүгүн Гератта өткөргөн. «Раузатка» «Географиялык кошумча»... толугу менен «Бадайи ат- таварих» — XVI кылымдын ортосунда түзүлгөн ар түрдүү чыгармалардан алынган үзүндүлөрдүн
