В своей работе, опубликованной в журнале Frontiers of Psychology, Тлеубердинова основывается на теории универсального биологического сознания, утверждающей, что это свойство продолжало существовать на протяжении миллиардов лет через клеточное деление от общего предка — первого клеточного организма. Каждое живое существо, включая человека, является носителем этого древнего наследия. Таким образом, сознание не возникает из ниоткуда, а передается от предшествующих форм жизни.
Предложенная концепция «абсолютного биологического сознания» ставит под сомнение традиционные взгляды, выделяя сознание как начало эволюционного процесса, как утверждает Daily Neuron. Внутреннее осознание организма, по её мнению, является источником его генетических и физических изменений, а не наоборот. Структура подчиняется функции.
Акбота Тлеубердинова предлагает переосмыслить известное выражение Декарта «Я мыслю, следовательно, существую». По её словам, «мыслю» подразумевает не только внутренний диалог, а саму основополагающую способность быть сознательным. Вербальная мысль — это лишь инструмент общения, который использует сознание, но не является его источником.
Эта теория имеет значительные последствия для области искусственного интеллекта. Если сознание является исключительно свойством биологической жизни, корни которого уходят в её древние истоки, то создание действительно сознательного ИИ становится крайне маловероятным. Хотя системы ИИ могут обрабатывать данные и имитировать общение, у них отсутствует субъективный опыт — квалиа.
Кроме того, данная концепция открывает новые горизонты в медицине. Например, раковые заболевания можно рассматривать как нарушение клеточного биосознания — сбой в «осознании» клеткой своих функций и границ. Это может привести к созданию новых терапевтических методов.
Наконец, предложенная идея меняет акценты в обсуждении этики и безопасности ИИ. Она позволяет рассматривать искусственный интеллект как мощный инструмент, не обладающий сознанием, что переключает внимание с опасений о возможном «восстании машин» на вопросы ответственного управления и этичного использования технологий, которые никогда не станут живыми.
